在人類社會(huì)邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種文明都有明顯地域特色，文化也就這樣逐漸發(fā)展起來(lái)，然后又繼續(xù)推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。下面是小編收集的全球通史讀書(shū)筆記，希望大家喜歡。
在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績(jī)要優(yōu)于文史方面。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時(shí)候，大部分農(nóng)村來(lái)的孩子都選擇了理科，我就是其中一個(gè)。我們村與我同一年考上重點(diǎn)高中的人大概有七八個(gè)，無(wú)一例外都選擇了理科。事實(shí)上，我們高一的時(shí)候文科課程的成績(jī)也確實(shí)一般，根本沒(méi)有辦法與城里的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時(shí)間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識(shí)地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺(jué)得這個(gè)東西非常枯燥無(wú)味。
然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績(jī)不好主要有兩個(gè)方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo);二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時(shí)，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個(gè)王朝擁有比上一個(gè)王朝更先進(jìn)的制度，而是因?yàn)榕f有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)即意味著人均資源會(huì)不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會(huì)不斷減少，人口的增加最終會(huì)迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時(shí)如果再有亂臣賊子，再加上天災(zāi)外邦入侵，內(nèi)憂外患之下邦國(guó)必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋，歷史更不是要告訴你戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么戰(zhàn)爭(zhēng)不是在更早的一個(gè)世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個(gè)世紀(jì)。為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國(guó)的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國(guó)社會(huì)的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，與基 督教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會(huì)發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒(méi)有在更早的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒(méi)有在希臘、印度、中國(guó)這些文明古國(guó)發(fā)生?這才是歷史!
歷史事實(shí)是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解釋為什么工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在文明古國(guó)希臘、印度和中國(guó)，從文化、種族、制度等等不同的角度來(lái)解釋，這誠(chéng)然是有一定道理的，但這些因素卻無(wú)法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個(gè)世紀(jì)或更晚的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣I(yè)革命促使宗主國(guó)向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國(guó)，因?yàn)檫@些國(guó)家最初都是收入相對(duì)較高、且人口密度相對(duì)較高的國(guó)家，他們的資源和地理?xiàng)l件都相對(duì)較好，進(jìn)而成為歐洲國(guó)家掠奪的對(duì)象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個(gè)無(wú)足輕重的角色。
中國(guó)是世界上惟一具有連續(xù)文化的國(guó)家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會(huì)生活水平與西方國(guó)家相比只是在中世紀(jì)以后才開(kāi)始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個(gè)非常值得驕傲的民族。我們近代發(fā)展落后是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家與世隔絕，缺乏交流競(jìng)爭(zhēng)。但是我們現(xiàn)在改革開(kāi)放了，與世界各國(guó)都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過(guò)程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國(guó)堅(jiān)持走有特色的社會(huì)主義道路是正確的'，這不是喊口號(hào)向國(guó)家獻(xiàn)媚阿諛?lè)畛兄惖挠^點(diǎn)，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看的。當(dāng)年，中國(guó)正是因?yàn)闆](méi)有對(duì)蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒(méi)有完全采取共產(chǎn)國(guó)際的那套做法，才成功取得了革命的勝利。
最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國(guó)的發(fā)展史，但作者也不忘將各國(guó)文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國(guó)對(duì)女性地位的歧視時(shí)，他通過(guò)舉例來(lái)反映當(dāng)時(shí)的女性地位。例如，在德國(guó)，基 督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動(dòng)，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國(guó)，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門;在印度，丈夫過(guò)世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等?？傊喔敿?xì)更精彩的內(nèi)容，請(qǐng)大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。
人類學(xué)為人類提供了一面巨大的鏡子，使他們能夠從中窺見(jiàn)自身無(wú)盡的變化。――克拉克洪
社會(huì)制度之協(xié)作：
舊石器時(shí)代指人類主要使用打制石器的時(shí)期。在這一時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人們往往需要生活在團(tuán)體中，通過(guò)協(xié)作來(lái)獲得足夠的維持生存的食物。盡管團(tuán)體之間也會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪食物而產(chǎn)生爭(zhēng)斗，但由于人數(shù)的限制和工具的匱乏，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有產(chǎn)生。
原始的平等之團(tuán)體成員間的平等：
團(tuán)體（也稱部落）的組成單位是家庭，存在的目的采集、狩獵以獲取食物。因此，狩獵本領(lǐng)高強(qiáng)的人往往會(huì)被推舉為部落首領(lǐng)，但此時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)制度規(guī)定的公權(quán)力，部落中的任何人都無(wú)法將自己的意志強(qiáng)加給其他人。
男性和女性之間的平等：
在部落中，男性主要負(fù)責(zé)狩獵，女性則負(fù)責(zé)生育子女和采集包括植物根莖、果實(shí)、昆蟲(chóng)等在內(nèi)的食物。由于狩獵的不穩(wěn)定性和危險(xiǎn)性，因此女性采集的食物往往多于男性。女性對(duì)于團(tuán)體食物的貢獻(xiàn)至少不低于男性這一事實(shí)，造就了在舊石器時(shí)代女性和男性地位的平等。
絢麗耀目在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)屬于你!冬日的雨夜，有些許濕冷。那就早早倚坐床頭，隨手掀亮身旁的一盞臺(tái)燈，手執(zhí)一書(shū)繼續(xù)我的閱讀時(shí)間。
私以為，除了翻看文學(xué)作品外，平日若有閑時(shí)，可找點(diǎn)兒文史類書(shū)籍以翻看。此刻的我正靜靜地入座在被窩頭上閱讀，這樣子的場(chǎng)景說(shuō)出來(lái)實(shí)是懶惰，或會(huì)被勤奮苦讀的人嗤之以鼻?？墒菍?duì)于俺這樣子的不學(xué)無(wú)術(shù)之俗人而言，此番能不能也算是一種平庸的自我享受?而且自認(rèn)為是蠻溫暖人心。(不免令人噴笑)
這本普及版的《世界通史》，還是些年偶然在一家小店淘得的打折舊書(shū)。如今的人們往往習(xí)慣于上網(wǎng)瀏覽信息，有相當(dāng)數(shù)量的人或用于電子閱讀的時(shí)間要遠(yuǎn)超翻看書(shū)本的功夫。本人也不例外，久而久之視力每況愈下。還有呵，也令自己感到有些許迷茫甚至于困惑：時(shí)間去哪兒了?縱然早已被分割成了碎片式的無(wú)奈。
大好光陰東流去。人之成于專而毀于雜。可是終日被一些毫無(wú)價(jià)值的垃圾信息所羈絆的時(shí)候，想起來(lái)不免令己黯然傷感。
“你應(yīng)該了解的世界歷史知識(shí)”——此言系來(lái)自于這本《世界通史》封面上的一句話，該書(shū)前言所述“學(xué)習(xí)歷史，可以使我們擴(kuò)大眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”。
至真至理。人類除需要滿足基本的溫飽外，毫無(wú)疑問(wèn)在現(xiàn)代文明社會(huì)，人之精神追求同樣是重要。盡管人類都不是圣賢，可是作為一個(gè)活生生個(gè)體，僅關(guān)注自己似乎說(shuō)不過(guò)去吧。這世界精彩紛呈，變化多端，當(dāng)然也存在不太平，或就像人與人之間有時(shí)也會(huì)有矛盾。
歷史興衰更迭，國(guó)之興亡轉(zhuǎn)變，俗世的斑斕色調(diào)，乃至社會(huì)發(fā)展等等。就像書(shū)中所述“為什么中東總是起紛爭(zhēng)?為什么歐洲要走向一體化?為什么巴爾干是大國(guó)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)?……”諸多的“為什么”，其實(shí)都存在著很深的歷史原因。
人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)歷史，研究歷史，了解世界的真諦。所謂“世界”，那是一個(gè)多么寬泛之話題呵，令人不得不聯(lián)想到世界的過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)，那么承載著這一過(guò)程的“歷史”或就是一面明鏡。
這部《世界通史》，可以令你的精神領(lǐng)地不覺(jué)空孤獨(dú)與空虛，通俗易懂，也可讓您快速了解與知悉一點(diǎn)世界文明發(fā)展歷程，總之是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月及與之相關(guān)聯(lián)的史實(shí)與典故的合適之讀物之一。
縱觀從“文明古國(guó)的輝煌、古希臘的文明、古羅馬的文明、中世紀(jì)的歐洲、伊期蘭文明的興起，世界各地的封建國(guó)家，地理大發(fā)現(xiàn)，偉大的文藝復(fù)興，資產(chǎn)階級(jí)革命，大國(guó)的興衰，民族解放斗爭(zhēng)，社會(huì)主義思潮，近代科技評(píng)論成就，兩次世界大戰(zhàn)，第三世界的興起，冷戰(zhàn)時(shí)代，影響世界和平的隱憂，以及當(dāng)代熱點(diǎn)聚焦與20世紀(jì)的科學(xué)文化……”洋洋灑灑50余萬(wàn)字符，且多以興味盎然的史說(shuō)故事形式，外加與內(nèi)中文字相得益彰的黑白插圖，還有循序漸進(jìn)引伸出來(lái)的一些啟迪思維。
《世界通史》承載著的是史料學(xué)說(shuō)，內(nèi)容不失厚重，讀著卻沒(méi)有感受有一絲枯燥的味道?？呻S書(shū)中的 篇章節(jié)目按順序閱讀，也可專挑一些感興趣的內(nèi)容進(jìn)行跳越式的選讀。閱讀起來(lái)毫無(wú)障礙與壓力。開(kāi)卷有益，能使你在了解“世界歷史”這一浩如煙海的文化寶藏中有所受益。
以翔實(shí)史料取勝《世界通史》記載了從古老的亞洲西南部底格里斯幼發(fā)拉底河的“兩河流域”文明發(fā)祥地，以及多種民族相互影響、相互承襲的歷史起源，例如有關(guān)“美尼斯統(tǒng)一埃及，卡迭什大戰(zhàn)，流浪的猶太民族，古巴比倫的輝煌”，佛教的興起;讀后感·古希臘文明之荷馬史詩(shī)，亞歷山大遠(yuǎn)征，蘇格拉底之死;古羅馬文明之軍事天才漢尼拔，斯巴達(dá)克起義以及近代科技文化成就……等等，再到近現(xiàn)代的熱點(diǎn)聚集。20世紀(jì)科學(xué)文化，從古及今，“庫(kù)爾斯克”號(hào)核潛艇沉默，摩爾根創(chuàng)立基因?qū)W說(shuō)。流亡作家茨威格、還有海明威的傳奇人生，人類進(jìn)入航天朝代……霍金和他的宇宙，乃至克隆羊“多莉”的誕生，等等。
此外，本人認(rèn)為這部普及版的《世界通史》其存史作用不可小視。因?yàn)樽鳛橐徊勘４媾c反映世界歷史發(fā)展進(jìn)程的著述，可為后人所用，感受與領(lǐng)略歷史的真諦與社會(huì)發(fā)展規(guī)律等，從而得到精神熏陶抑或靈魂洗滌。人類需要了解世界，了解歷史;讀史用史，從歷史中獲得智慧和勇氣。
歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，就像沐浴著千年的陽(yáng)光。轉(zhuǎn)眼之際，年底將至，歷史典籍?dāng)⑹鲋怅幍墓适?平庸的自己，依然還會(huì)在渾噩中虛度;在白發(fā)與皺紋茁壯成長(zhǎng)無(wú)所畏懼，至誠(chéng)之心，可以感物;生命可貴，唯有健康!