上個周末，最終在北京炎熱潮濕的桑拿天氣里，讀完了馬爾克斯《百年孤獨》。這本書對于中國文學愛好者并不陌生，中國現(xiàn)今中年一代的著名作家?guī)缀醵级嗌偈艿搅笋R爾克斯思想或者創(chuàng)作手法的影響。但很坦白講，我是受到了早期一些其他文學或歌曲中出現(xiàn)的百年孤獨字眼，到最近媒體大肆報道的中國如何費勁周折最終拿到馬爾克斯版權的影響，才決定要捧起這本厚厚的巨著。
看最初部分時，覺得有點《指環(huán)王》的魔幻和不知所云。
中段看完一些網(wǎng)上的簡單介紹后，改換了視角，從魔幻中剝離出現(xiàn)實的故事主線，最終隱約捕捉到了作者魔幻現(xiàn)實主義筆觸下想要表達的對殘酷現(xiàn)實的悲嗆。
尾段讀完，唏噓感嘆，下定決心必須要寫篇讀后感，表達我的震撼和對孤獨的全新理解。
等到真要下筆了，才發(fā)現(xiàn)應對這樣一部史詩般的巨著，實在無從下筆。是的，這是一部史詩般的巨著，或者它就是史詩本身。應對它，我感覺自我渺小得根本沒有資格來描述自我的讀后感。作者駕馭文字的本事，講故事的手法，豐富但絕不華麗的細節(jié)描述，天馬深空卻從不脫離主題主線的想象，讓提筆想寫讀后感的我，不僅僅悲從中來。
也許我眼界太淺，但在我這一畝三分地上，我只能做出結論：馬爾克斯，絕非人類。
《百年孤獨》被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的代表作。這部小說資料復雜人物眾多情節(jié)離奇手法新穎。作者馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他經(jīng)過描述小鎮(zhèn)馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活”榮獲１９８２年諾貝爾文學獎。
這本書最離奇的地方是在于它的敘事手法非同一般，連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復，仿佛讀者和小說中的人物一齊從一個起點開始，經(jīng)歷百年后，又回到了命運的原點。整個小說縱貫百年歷史構建虛擬創(chuàng)造出小鎮(zhèn)馬孔多的布恩蒂亞家族7代形形色色性格各異的男男女女，但他們都有一個共同的特征：在拉丁美洲民族革命運動大背景下，無法逃脫直接或間接地被孤獨所折磨至死的命運結局。在個人命運的背后，我猜測作者是想揭示這樣一個主題：在殖民統(tǒng)治時期的革命潛流，會因為人的孤獨、封閉逐漸落后而消亡。
那個想象中的百年老宅
故事發(fā)生的地點在馬孔多的布恩蒂亞家族老宅，雖然時不時會被作者天馬行空地扯到歐洲啊亞洲啊某些地方，但故事的主線永遠都不會離開這座老宅，尤其是故事的后半部分，讓我在閱讀字里行間時眼前很自然就構成了一幅關于這座老宅的想象圖。老宅的興建、逐漸破舊、最終宅基地被莫名而來的大風連根拔起，都隨同著這個家族的血脈萎縮或者擴張而起伏不斷，與家族人物的命運緊密聯(lián)系在一齊。
小說描述的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不一樣脾性、個子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認出那種這一家族特有的、絕對不會弄錯的孤獨眼神。馬爾克斯企圖經(jīng)過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求我們思考造成馬孔多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。我被馬爾克斯引入到完全不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅僅感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓我體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物的經(jīng)歷和命運都是深刻得讓我覺得血淋淋，對，就是血淋淋。
家族的每個人最終都無法逃脫被孤獨所折磨的命運。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一齊來，最終均以失敗告終：烏爾蘇拉在冗長的雨季中漫漫腐爛。阿瑪蘭塔一刻不停地縫自我和自我仇視了一生的女人——麗貝卡的裹尸布。麗貝卡后半輩子足不出戶瘋瘋癲癲如干尸般地過了后半生。青年時激進熱血的奧雷良諾上校晚年開始在自我的實驗室里做起了小金魚可是他每做到二十條就熔掉他們再重做，從他開始在這個家族的很多男女身上深深烙下了“做了毀，毀了做”的命運輪回印記，甚至包括一代又一代的人在取名字時都是用先輩的姓或名組合在一齊，給我閱讀時帶來了很大的困惑和障礙，總覺得這是上一個已經(jīng)過世的人物重新復活，或許這就是馬爾克斯想要的效果。這象征著他父親所開創(chuàng)的馬孔多乃至整個拉美的近代史從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
正如前面所述，一開始我能一向捧著這本大部頭看很長時間，純粹是被他似真似幻的天馬行空般的想象力所吸引，因為類似于指環(huán)王這樣的都是我的大愛。但看到中間時，最終明白馬爾克斯其實是在用一種魔幻的手法描述殘酷無比的現(xiàn)實輪回，從中間部分開始，“孤獨”的主題就開始浮出水面，并在結尾處以華麗夸張的方式顯現(xiàn)出來。當布恩蒂亞家族最終一個血脈奧雷良諾破譯到吉普賽人那本寓言整個家族命運的羊皮書的最終一頁，企圖從最終一頁中發(fā)現(xiàn)自我命運終結形式時，此刻大風起兮，整個老宅正在被風暴連根拔起，于是奧雷良諾最終明白自我不用再破譯那一頁關于自身命運的羊皮紙，因為命運的終結已經(jīng)到來。
看完這本書，我很急切地想要找到一個人，傾訴我看完這本書的心境和震撼。剛好同事中有一個書蟲，他在大學里看過，但他告訴我：他是用魔幻小說的視角去看完的。我勸誡他在大學畢業(yè)很多年后其實能夠再重新看一次，因為名著的魅力就是經(jīng)歷了時間長河的洗禮后，其所蘊含的豐富內涵會隨著讀者自身的閱歷不斷增長視角不斷改變，而呈現(xiàn)出多維甚至大相徑庭的色彩。有時候，你能從中讀到作者本沒想過要表達卻被你所捕捉到的哲理。
唉，我的那個夢想中的新家，那個新家中我最期待的屬于我自我的書房，你在哪里？
《百年孤獨》我并沒有真正看完，只是大致瀏覽了一下，算是知道說了些什么吧。盡管深層次的體會我沒有，那種深層次的共鳴也沒有。但是我還是覺得我應該寫點什么，一些感觸，因文中人或是介紹的事帶來的感觸。
我喜歡一部小說，也許會因為各種各樣的理由，卻必定有能然我流露追憶、思緒紛飛、共鳴，人生的、生活的、哪怕是關于看待某人或是贊同某個觀點這個緣由?！栋倌旯陋殹非『脫碛羞@點。雖然它刻畫的事一個虛構的世界，但是其中的種.種不正是現(xiàn)實的印射嗎?深刻的東西我體會不到。畢竟我經(jīng)歷得不多，或許真實的我看到過很多，然而沒有深思，我又怎能理解。
人是矛盾的結合體，我非常贊同。因為我就是一個例子。對于《百年孤獨》我覺得它扣住了我的心弦。每個人心中、腦里都有一個虛構的世界——天堂般或地獄般?！栋倌旯陋殹返那垭x奇真正讓我感嘆，至少我內心的虛構世界沒有這么繁雜，怎能不喜歡?怎能不對作者加西亞·馬爾克斯肅然起敬。但是就算這么多讓我沉浸的東西卻也讓我覺的無味，也許是因為我是個太實在的人，虛構到底是不可能的。而文中那樣曲折的故事情節(jié)更讓它不可能在現(xiàn)實中發(fā)生。令我們大哭、大笑、引吭高歌和長吁長嘆。但是過后，過后這些都不只是一場心靈盛宴，能留下什么?不過剎那間那些情愫。于是我不得不有點厭惡它，好像我內心那般完美的世界我也只會深藏，只由于那是虛幻。
“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人正被螞蟻吃掉”
沒看完全文或者是沒看到最后。我們肯定無法理解這句先在卷首的話的含義。但是我們應該可以揣度出全文主題，一個家族的興衰史吧。看完后，確實我的推斷沒錯。只是這如何興、如何衰細嚼誰能知道。有時吸引讀者眼球不需要太多的話語，也許只要一個懸念，一個引子，丁點兒可以揣摩卻讓人不敢確定的提示。
其實每個人都是布恩迪亞。每個人都有他自己認為或是人們贊同值得談及的經(jīng)歷;每個人都沖動過，做過錯事，被懲罰過;每個人都曾因為一個突然迸發(fā)的奇想干過如今看來不可思議的事;每個人也都有每個人坎坷的人生。只是它們有事情大小不痛、影響大小不同等等，同性質卻質量不同而已。
對于家族這個概念，我不是很清楚。如今的社會關于家族概念早已開始淡化。我們能觸及的越來越少。但是小說中的布恩迪亞這個家族卻是把興衰清晰呈現(xiàn)。發(fā)家也許并不需要某次奇遇，卻必定有一個能干的第一人。衰敗不是金銀的多寡取決，只要族中人一代不如一代。這不衰敗又能往哪個歷史方向繼續(xù)碾動車輪。
最后，文中的種.種人物關系使得我非?；靵y，國外的種.種理念也讓人無法理解。這是我想更深刻認識的阻攔，知道最終我也沒有沖破。觀念問題吧，有些東西改變很易，有些很難，也有很多不可能。
收筆處。我不得不評價下這部小說的結尾，充滿魔幻的結尾。原來整個家族興衰早已被一卷手稿記錄，且把這個構造的世界毀滅。讓人意想不到，也給我們一些關于此的聯(lián)想。
那個故事中的人是故事中一卷手稿里的故事;那個故事卻又只是作者手中的一卷手稿;那我們呢?這個世界所發(fā)生的一切是否也只是上帝那些未知手中的一卷手稿中的故事?
盡管此不可能，但是看過這小說后我們又怎能沒有這樣的聯(lián)想呢?
作為拉美文學領軍人物加西亞馬爾克斯的巔峰之作，作為魔幻現(xiàn)實主義前無古人后無來者之作，《百年孤獨》猶如一陣從美洲大陸刮來的風暴，強有力的撼動世界文壇，在拉美暗淡的星空劃出一道奇幻的軌跡，點亮了輝煌的過去與苦難的現(xiàn)實交匯的孤獨之陸，表現(xiàn)了觸目驚心而又發(fā)人深省的“百年”與“孤獨”。
“百年”即是象征拉美漫長的屈辱史。從書一開始，我們便進入到一個伊甸園般的世界——馬貢多?！澳菚r的馬貢多是一個二十戶人家的村落，泥巴和蘆葦蓋成的房子沿河岸排開，湍急的河水清澈見底，河床里卵石潔白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，許多事物還沒有名字，提到的時候尚需用手指指指點點。”這時馬貢多能夠與新航路開辟前的美洲十分相似，封閉落后卻又安逸和樂。然而與外界交流使這和諧安寧的狀態(tài)被打破。書中吉普賽人的到來，隱喻著歐洲禮貌與本土禮貌的交匯。而吉普賽人無用的先進發(fā)明，對原住民財富的賺取，則隱喻了殖民者奸詐的掠奪。雖然書中吉普賽人的活動對馬貢多的影響并不很大。吉普賽人的行為同時側面反映了馬貢多的落后愚昧，加上書中各種野蠻殘暴的行為，暗示了馬貢多所代表美洲禮貌的落后性與脆弱性，為后文的災難埋下伏筆。
作者洋洋灑灑地交代了布恩迪亞家族的種.種不可思議的行為后，筆鋒一轉。從奧雷里亞諾的視角，我們看到了隱藏在平靜表面下的深刻的社會危機。當里正與阿卡蒂奧關于村莊管理權發(fā)生激烈爭執(zhí)時，我們能夠發(fā)現(xiàn)烏托邦似的社會與強權政府的矛盾，而這矛盾愈演愈烈，最終演變成了曠日持久的內戰(zhàn)。如果說吉普賽人從貿(mào)易打破原住民社會秩序，那么內戰(zhàn)就是徹底的影響人們正常生活，破壞安寧穩(wěn)定的社會形態(tài)。經(jīng)過閱讀歷史以及對作者個人經(jīng)歷的考察，能夠認識到書中的內戰(zhàn)，情景與20世紀拉美混亂狀態(tài)多么相似。值得一提的是，經(jīng)過阿卡蒂奧之口，反映了獨裁的殘酷現(xiàn)實，表達了對獨裁統(tǒng)治的批判。內戰(zhàn)與獨裁，又是這一世界的苦難根源。
內戰(zhàn)的結束并沒有為馬貢多居民帶來長久的安寧與和諧。當鐵路被引入小村莊時，馬貢多遭受了更大的劫難。香蕉公司的到來，與吉普賽人到來相類似，卻比前者威力更為強大。從書中能夠看出，鐵路是又一與外界聯(lián)系的標志，同時代表著馬貢多現(xiàn)代化的到來?，F(xiàn)代科學技術強烈地沖擊著居民自然的生活與樸實的思想。以香蕉公司為代表的殖民者肆無忌憚地進行經(jīng)濟侵略，輸出科技成果與現(xiàn)代生活方式。馬貢多以往的價值觀和人生觀發(fā)生異變，現(xiàn)代生活方式誘惑著人們走向墮落?，F(xiàn)代化帶來表面的繁榮，卻掩蓋不了馬貢多道德衰落的現(xiàn)實。工人罷工導致的大屠殺以及香蕉公司的撤出與鐵路的荒廢導致的馬貢多的衰落，說明現(xiàn)代化可是是糖衣炮彈。殖民者攫取財富，經(jīng)濟侵略，罔顧人民利益的行徑被深刻的揭露批判。
如果說百年是一種悲哀的現(xiàn)實，那么孤獨就如同冥冥中主宰的命運。家族成員，不可避免的與孤獨纏繞，能夠看做是一種病，禁錮家族成員的精神，折磨人的心靈，扭曲人的行為，表現(xiàn)是不近人情的行為和野獸一樣的情感。極端的冷酷，瘋狂的縱欲。前者，能夠稱為奧雷里亞諾病，后者，能夠稱為阿卡蒂奧病。例如奧雷里亞諾上校，一個偉大的斗士與高超的工匠，卻對家人與戰(zhàn)友麻木不仁，連蕾梅黛絲之死與烏爾蘇拉的教誨都無法融化他的鐵石心腸，他晚年封閉在實驗室里，制作小金魚，然后融化掉，如此循環(huán)往復。與此孤僻寡合的性格相反，他的父親何塞.阿卡蒂奧.布恩迪亞是一個狂熱，激進，生命力旺盛的人，不僅僅被吉普賽人弄得神魂顛倒，更在探索知識之路中走向瘋狂的深淵。家族其他成員，大抵不是沉默寡歡，封閉鉆研，就是性欲旺盛，盡情揮霍。這種孤獨，不僅僅是人的杯具，更是社會封閉隔絕，阻礙發(fā)展的誘因。
孤獨不僅僅表現(xiàn)于人，更表現(xiàn)于自然與社會環(huán)境。時代背景決定了孤獨的特質是馬貢多代表的禮貌難以擺脫的特征，無論是作為原始社會的馬貢多，還是作為殖民地的馬貢多，雖然與外界進行交流與溝通，雖然經(jīng)常受外界影響干擾，但仍然改變不了封閉落后的現(xiàn)狀，總是處在悲哀的下坡路上。究其根源，還是因為文化經(jīng)濟沒有獨立健康發(fā)展，社會制度沒有深遠持久的提高。馬貢多，往往任人掌控，被動挨打，外部得不到支援，內部也面臨分裂。馬貢多實際上處于自生自滅的狀態(tài)，被人操縱與利用。這是一種悲哀的現(xiàn)狀，也是難以改變的現(xiàn)狀。兩次大的反抗，一次是奧雷里亞諾的內戰(zhàn)，一次是香蕉工人的罷工，結果都失敗了，并且當事人都遭遇了極其殘酷的對待。奧雷里亞諾喪子，工人被屠殺拋尸。民主，自由，平等，團結，這些期望都破滅了，更可悲的是，居民似乎忘卻了，只留下淡淡的血痕。馬貢多宛如世界禮貌之洋中的一個小島，一向處于孤立隔絕的悲哀狀態(tài)，并且這種狀態(tài)難以被徹底有力的打破。
“孤獨”與“百年”，相輔相成，共同組成拉美的苦難史。如果說“百年”是刻骨銘心的，那么“孤獨”就是令人傷感的。拉丁美洲是否真如作者結尾一樣，將會承載著無盡的苦痛，消失在人們的記憶中？“注定經(jīng)受百年孤獨的家族，不會有第二次機會在大堤上出現(xiàn)。”《百年孤獨》的結局，會是悲觀的幻想，還是沉痛的現(xiàn)實？
今天中午沒睡著，腦子里模模糊糊地全是昨天晚上看的《百年孤獨》結尾的場景。奧雷里亞諾坐在案臺前，有昏黃的燈光，他急迫地想破譯羊皮卷，最后所有的一切被颶風刮走，這百年孤獨的家族永遠地消失了，好像一個王朝的消失，看著一場盛宴最后的狼藉。
好難以想象最后時刻，奧雷里亞諾跟應該是他姨媽輩分的阿瑪蘭妲.烏爾蘇拉在那個陰濕的百年房屋中擁抱著，互相安慰彼此對于孤獨的恐懼。
起床的時候覺得腦子昏昏沉沉的，好像也是被颶風刮過，思維混沌，而感到有那么一種難以描述地孤獨。
回過頭來看書評，很多人說這本書很難啃，說讀不懂，我卻是越看越喜歡，我覺得至少今年內我再也不會找到比這本更讓我覺得喜歡的小說了(也許好幾年都如此)，甚至想看原文著作。
布恩迪亞家族史簡直就是一部微縮人類發(fā)展史。從最早的布恩迪亞家族一代帶領同齡的青年們來到加勒比海臨近的土地，建立起馬孔多小村。那個時候的人們是自由平和而熱情的。那個時候的馬孔多沒有政府控制，可以說是原始社會。我反過頭來思考政府的控制手段是如何形成的，人們的哲學思維，隨著小村的發(fā)展有了什么變化(跟羊皮卷的奧義如出一轍)，對無政府主義感到些許困惑，但很快就有了一個初步的豁然開朗。其實那個時候布恩迪亞一代家長就像村長(原始社會的族長那般)，是一個人治社會。只不過村長是個很有思想遠見的人，他一輩子都在跟自己的思維作斗爭，跟吉普賽人先知談話，甚至老年時被當成瘋子。我非常崇拜他，尤其是他那么早就開始想證明無神論，面對神甫想說服他成為時，他只是一個勁反問，你想讓我相信上帝存在，你能拿出一張上帝的照片嗎?(他當時瘋狂迷戀照相術)我覺得這人可愛透了。那個時候的人還沒有被權力沖昏頭腦，因為他們的故鄉(xiāng)是他們親手打造的，懷有深厚的感情而不至于用個人權力去毀滅它。
還值得去了解的一方面是里面的女性形象。除了被奧雷里亞諾上校說是娶進門后讓家族衰敗的費爾南達，其他的每一位女性都有其自由、獨立的一面，尤其是貫穿整一個家族史的一代祖母烏爾蘇拉，還有那個與家族密切相關卻未入門的庇拉爾.特爾內拉。雖然里面費爾南達是最讓人感到突兀的角色，在我看來，確實是她，最初的導火索毀了這個自由狂放而注定不凡的家族，但是她也是最可憐的女人，一輩子也沒做出一個自然人該有的生活姿態(tài)，更遑論作為一個女人的姿態(tài)。當然，這不能怪她，恐怕這是他們那個時代共有的特征，被宗教文化深深套牢，深深束縛，更可怕的是他們并不知道那是束縛，還愛上了束縛(這是從《娛樂至死》里談到“人們最終會愛上壓迫”得來的啟發(fā)，想一想，其實自古以來不都是這樣嘛，要不然還要什么政府控制手段)。
越到后面也越讓我感到震驚和無奈。比如說，那一場在火車站瘋狂的大屠殺，以及之后我們看到書里寫的，政府不承認，政府將這一天從馬孔多的歷史中抹去，而后來的人談論起來還真的會說“那一天什么都沒發(fā)生”，只有布恩迪亞家族的人守著相信，還有看著那本書的你。那個時候你就能將這個家族的孤獨深深植入你自己的身體里，就好像那些秘密只有讀著書的你和書中還沒羊皮卷的主人翁知道了。大屠殺之后下了三年零四個月的雨，更是讓人深深感覺到，這是對一段歷史即將死亡的征兆，這也是對人類藐視生命的一種控訴。
當最后那場颶風吹來，這段歷史就真的隨風飄去了。再也沒有人會知道真相。就像今天的我們，再也無法了解歷史上有過什么樣的輝煌，有過什么樣的偉人沒有被記載，被孤獨侵蝕，死在時間的長河里。
在拉美文學百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不一樣的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復出現(xiàn)和相同怪事的重復發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最終一個守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代禮貌，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和杯具。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風云變幻。在作者進行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，禮貌的出現(xiàn)，繁衍與生存，感情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結尾時。家族的最終一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“那里面所有的一切，我都以往看到過，也早已明白！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自我對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理那里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了禮貌并為他取了名字：馬貢多?？墒请S著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自我預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自我的實驗室里做起了金屬金魚，可是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰(zhàn)。而內戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在禮貌的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，最終使政府坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)力不從心。最終他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最終而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最終一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只可是是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也最終在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就以往在內心中對自我說“這些事情在他們發(fā)生之前我就以往見過，也早就明白”。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？僅有作者明白。
《百年孤獨》是一部趣味的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長思，你卻能夠感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
在我剛開始讀《百年孤獨》這本書的時候，我就覺得太深奧了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒謬。
這本書中的人名反復出現(xiàn)，相同怪事的重復發(fā)生，這是只有在電視劇中才會發(fā)生的。
從生活實際出發(fā)，這些事情根本不可能會有。
但是這些竟都寫在了這本書中，這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。
更令人奇怪的是，書中這個成立了一百多年的世家中，男士，叫來叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點新意都沒有。
且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著。
這些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。
雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細解釋什么，但我相信我只要我再細讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現(xiàn)在實在是沒有這個能力。
人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對孿生兄弟。
首先，他們叫的不一樣，不像別的那么復雜，記都記死了。
然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格。
霍·布恩蒂亞第二像奧雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時交換了名字。
這樣的懷疑并不離譜，是有一定道理的。
但是，名字不一定要和性格一樣嘛。
這是一個深深的諷刺。
然而最后兩兄弟死去時又搞錯了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬，一切是命中注定的。
雖然每一代的成員都經(jīng)歷著波折，但這個家族仍然一代一代地承傳著，并且一直傳承了下去。
只是最后，當家族中的男子死去時，讓這個百年世家終于陷入了衰敗。
不過好在的是，家族的最后一個守護者奧雷良諾開竅了，因為他最終發(fā)現(xiàn)這一切的一切都只不過是這的家族不可避免的宿命，這是永遠也走不出的循環(huán)。
即便合上手中的書，那些情節(jié)還會在我的腦海中一幕幕地涌現(xiàn)出來。
這本書實在讓我受益匪淺，難以忘懷。
《百年孤獨》是加西亞·馬爾克斯的一部作品。作者在小說中創(chuàng)建了一個自己的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂而又生動可信的現(xiàn)實，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。
這本書以馬孔多這樣一個曾經(jīng)安靜而又單純的小村落為端點，講述了生活于其中的布恩迪亞家族的百年歷史。奧雷里亞諾·布恩迪亞上校是村落組建人之一阿爾卡蒂亞的兒子。父親老布恩迪亞曾是一位極富進取心，勇于開拓的有志青年，直到吉卜賽人踏入了這個與世隔絕的村落，并帶來了外面的世界不可思議的發(fā)明。他與吉卜賽人梅爾基亞德斯成為密友，將一腔熱忱在磁石、天文、煉金幾件事世界奇觀上消耗殆盡，這或許就是布恩迪亞家族百年孤獨的先兆。此后相同的命運又一次次地在布恩迪亞家族人身上不斷重演，他們陷入了一個無法自拔的命運輪回之中，直到一個世紀后家族最后一個孩子死去，奧雷里亞諾·巴比倫翻譯出了梅爾基亞德斯在一百多年前所寫的關于家族歷史的預言。
看似只是一個設計精密、情節(jié)波瀾的懸疑神秘故事，實際映射了哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實。
例如在阿瑪蘭妲·布恩迪亞的命運之中，毫無理由的恐懼已占據(jù)了她全部的內心，全部的生命。她對親人的怨恨使她喪失了“愛”，缺乏了愛使她不相信任何人，甚至是親人，也不相信世界上所有的愛，從而使她永遠活在在怨恨中，為自己造了一個牢不可破的牢籠。一個無力去愛的人，又怎么可能被愛?
在這個家庭中，歲月的痕跡已經(jīng)磨平了所有的回憶，將他們變成廢料，垃圾和污物，讓這個無數(shù)辛勞換來的家庭破碎，墮落。且造且毀，且毀且造，固執(zhí)于自我，孤獨的宿命不斷重演。
奧雷里亞諾上校發(fā)動的幾十次戰(zhàn)爭，不是為了理想，而只不過是為了他那純粹的、罪惡的自大。他視高傲為力量，所有的成功或是失敗都會讓他迷失，他經(jīng)逼近過權利的極致，為此他放棄了許多東西，而最終，他也像放棄那些一樣，堅定的放棄了權利和榮耀，終其一生周而復始的在祖父的煉金房里鑄造小金魚。而最后才發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭已經(jīng)將生命中最美好的部分永遠的奪走了，在臨終時，那些無法刪除的百年記憶儼然成為了無法避免的折磨，就如同他將會無法避免的死去一樣。
還記得馬爾克斯上?！氨瘋厍脫舭l(fā)報鍵”說“馬孔多在下雨”，他儼然已經(jīng)認識到了戰(zhàn)爭摧毀了太多，而換來的只是奧雷里亞諾的冷言冷語“別反混了，八月下雨很正常?！北拘詰n郁，生來孤獨的上校對下雨毫無感觸，絕對理性地勸說革命同僚別犯渾。權利、戰(zhàn)爭已經(jīng)改變了他，沒有“愛”，沒有“回憶”。
人心如鐵是否真的足以經(jīng)受這樣多的痛苦和折磨?對于命運，我們是否要逆來順受?怨恨和迷失究竟摧毀了多少的生命?不，我們要有一顆平和慈悲的心，無畏的勇氣始終堅定方向。