《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡所寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集，它借談狐說(shuō)鬼，來(lái)揭露和批判丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！读凝S志異》突出地提出了幾個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。
在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無(wú)孔不入地刮地皮，為了金錢(qián)散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上上下下，席方平的父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻手法而已。
蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強(qiáng)盜：“官吏半強(qiáng)寇，不操矛弧者耶?”(《成仙》)“天下官府而吏狼者，比比也?！?《夢(mèng)狼》)其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對(duì)科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會(huì)加以真實(shí)細(xì)致的刻畫(huà)。蒲松齡十九歲時(shí)中秀才，但一生郁郁不得其志，長(zhǎng)期靠設(shè)館授徒為生，所以他對(duì)于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識(shí)分子、埋沒(méi)人才的制度。《聊齋志異》寫(xiě)了許多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。其中有的謳歌生死想從的愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛(ài)。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說(shuō)教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類(lèi)，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，她們寧為玉碎，不為瓦全。
她們的愛(ài)情不受金錢(qián)地位的影響，也從不屈服惡勢(shì)力。蒲松齡在她們身上寄托了美好理想?！读凝S志異》還是一部世情小說(shuō)，他對(duì)于那些偽君子，勢(shì)利眼、市儈、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的諷刺鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲縊》、《堪輿》《雨錢(qián)》、《罵鴨》等篇，描寫(xiě)了封建“盛世”道德的淪喪，譏諷那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、阿諛?lè)畛?、好逸惡勞之徒?/p>
在這類(lèi)作品中，《佟客》尤為幽默、深沉?？犊载?fù)的董生遇到劍仙佟客時(shí)，以忠臣孝子自詡，實(shí)際上卻是一個(gè)銀樣蠟槍頭。佟客為了剝下董生華麗的外衣，把茅草點(diǎn)化成強(qiáng)盜。“強(qiáng)盜”深夜入宅，抓住了董生的父親。而這個(gè)自封的“孝子”卻連老父親也不去救。平時(shí)“談吐豪邁”，一遇危險(xiǎn)便退避三舍，這是對(duì)一切裝腔作勢(shì)者的嘲諷。
蒲松齡老先生筆下的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，使我們?cè)谖磥?lái)的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》看來(lái)篇篇講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都充滿(mǎn)了真情實(shí)感，字里行間無(wú)不飽含著蒲老先生對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在蒲老先生筆下，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，而是嘻笑嗔怒間情深義重，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫溫馨、超塵絕俗的別樣世界。
我對(duì)《聊齋志異》中的《聶小倩》記憶尤新： 剛正不阿的寧采臣不計(jì)前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛(ài)上她，寧母從“辭使歸寢，不為設(shè)床褥”到“心德之，日漸稔，親愛(ài)如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起”直至“有納女意”，甚至乎那些在宴席中才認(rèn)識(shí)聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼，疑為仙”并且以得到小倩的畫(huà)作為榮耀，這些轉(zhuǎn)變不都體現(xiàn)了人們，至少是作者的慈悲為懷，追求真、贊美善、向往美心愿!
當(dāng)然，《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣揚(yáng)和對(duì)貪欲的鞭笞仍不容忽略。這是一個(gè)善與惡、美與丑構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，而最終善戰(zhàn)勝了惡、美戰(zhàn)勝了丑的動(dòng)人故事。
這本書(shū)里告訴了我許多道理。使我感受最深的就是，做人不可以貪財(cái)好色，要非常正直，才不會(huì)有悲慘的后果。
大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候，對(duì)這四字不解，其實(shí)，“聊齋”是這本書(shū)的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一齊，讓讀者一看名字就明白了這本書(shū)要記述的是什么。
書(shū)中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視里會(huì)說(shuō)的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫(xiě)的天真可愛(ài)，美如天仙。因?yàn)槠严壬幌蛘J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣?！秿魃降朗俊防锏哪堑朗糠Ω邚?qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問(wèn)那老道士，老道士教給了他一個(gè)“穿墻術(shù)”，可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正，穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒(méi)有被鬼吃掉。并且還娶了聶小倩為妻。
看了這本書(shū)以后我覺(jué)得世界上善良最重要，美貌是其次的
思想是帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)幻王國(guó)的天使?！}記
走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過(guò)，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開(kāi)書(shū)，打開(kāi)鋪滿(mǎn)灰塵的第一頁(yè)，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過(guò)肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺(jué)開(kāi)始用眼睛從書(shū)本上掃過(guò)?！八验T(mén)窗輕輕地?cái)n上，拂起那長(zhǎng)長(zhǎng)袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個(gè)黑影在輕薄的窗前來(lái)回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫(huà)面在腦海中陸續(xù)放映。這時(shí)，手心里已滿(mǎn)是那濕漉漉的汗。原來(lái)這些情景在我們生活中是不可能發(fā)生的，可是作者卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉了出來(lái)，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛(ài)的書(shū)之一?！皢汤?，我們生生世世永不分離!”最后又以溫馨、激昂的語(yǔ)句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無(wú)窮力量。
生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會(huì)想到人們的摩肩接踵;在湖邊，想到魚(yú)兒在水中歡快的玩耍;天空中的白云在和小鳥(niǎo)談話(huà)……我更是一個(gè)想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫(xiě)作上充滿(mǎn)靈感，使文章更生動(dòng)。誰(shuí)說(shuō)想象力不重要?就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書(shū)目之一。
今年寒假，媽媽送了我一本厚厚的書(shū)，名叫《聊齋志異》。
《聊齋志異》是一本經(jīng)典小說(shuō)，有不少人再看。里面經(jīng)常會(huì)講到鬼、狐、仙、怪。也講到了人類(lèi)的感情，嫉妒和親情。包含了作者對(duì)人生的深刻體驗(yàn)和無(wú)限的智慧。
我最喜歡的是《畫(huà)皮》和《花姑子》兩個(gè)相比較，《畫(huà)皮》恐怖些，更讓人深刻?！懂?huà)皮》講的是一個(gè)狐妖，它取人皮裝成人因而奪取顧生的心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫忙，救活了顧生。而《花姑子》大家應(yīng)當(dāng)不陌生，是安生和美麗的花姑子之間的故事，我也不多說(shuō)了。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上是講鬼一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙的中后期，貪污成性，贓官比皆是，清官能有幾個(gè)？作者生活好的不少，差的很多，然而作者未必去思考怎樣的懲處，大膽的揭開(kāi)所謂“盛世”下的“爛疤”。替百姓提出控訴！在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
最終，還是以作者的詩(shī)為結(jié)尾：姑妄言之故聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。
今年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。 《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話(huà)所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪腐成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話(huà)。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹Ｔ凇锻踝影病分凶骷覍?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變-態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對(duì)民族精神之摧殘。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿(mǎn)?！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線(xiàn)索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。