寫讀書筆記需要思考和整理所讀的內(nèi)容，這會加強你的理解和思考能力。關(guān)于儒林外史的讀書筆記怎么寫才規(guī)范？下面給大家分享關(guān)于儒林外史的讀書筆記，希望對大家有所幫助。
《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現(xiàn)實生活的不滿，和對改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕?。小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。
本書中更生動地批判了科舉制度造就了一批社會蛀蟲，他們毒害著整個社會。如溫州府的樂清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來樸實敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進?？锍嘶丶液?，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結(jié)識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應(yīng)考、包攬訟詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對曾經(jīng)幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
書中還列舉了“范進中舉”的事例：明朝老童生范進科舉考試屢試不中，直到54歲才考中秀才，后又考取進士。范進中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發(fā)愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫，范進時來運轉(zhuǎn)，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態(tài)，一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風云雨雪，辛酸苦嘆。
《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術(shù)達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度、倫理道德、社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”；第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界。
《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現(xiàn)實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現(xiàn)實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫(yī)治社會、拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。
當今社會有責任心的人應(yīng)當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會、認識事物，準確表現(xiàn)和揭露社會，了解社會和事物的本質(zhì)，掌握社會和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進社會進步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會、危害社會的事情。
吳敬梓在《儒林外史》中用辛辣諷刺揭露了儒林中人的丑陋病態(tài)，書寫“文人之厄”。在吳敬梓的筆下，這些一心想要通過科舉求取功名的秀才童生們，昏聵無能只會謀財諂媚的貪官們，以及對考中的秀才前倨后恭的親朋友鄰們，全都既可笑又可悲。
對于這些被科舉制度戕害的文人們，吳敬梓不止是無情地嘲諷，更懷著悲憫之心。他不僅諷刺這些儒生個體的丑態(tài)，更揭露了科舉制度和清代社會環(huán)境的丑惡。正如何滿子在《儒林外史簡說》中所講的，“喜劇的根底是悲劇，如果作家沒有博大仁厚、悲天憫人的菩薩心腸，諷刺便會變成冷嘲或油腔滑調(diào)，喜劇便會變成鬧劇或插科打諢”。
何滿子非常推崇吳敬梓和《儒林外史》，在《儒林外史簡說》中不吝贊美，這或許受到他自身經(jīng)歷的影響。
何滿子和吳敬梓的人生經(jīng)歷相似。何滿子出生于優(yōu)渥的書香家庭，自幼接受中西教育，經(jīng)歷了民國和解放后的歷史動蕩時期，晚年才創(chuàng)作了大量作品，飽經(jīng)浮沉。而吳敬梓同樣出身于富裕的縉紳家庭，最終卻家財散盡、遠離仕途，寫出《儒林外史》。何滿子對吳敬梓的理解和贊揚，必然受到相似經(jīng)歷的影響。
何滿子贊揚吳敬梓的獨立自主，認為他沒有隨波逐流、追逐功名富貴，在人生中做出的毀家移居和辭避征辟兩次主動選擇，掌握了自己命運的主宰權(quán)。這兩次選擇的確改變了吳敬梓的人生軌跡，是吳敬梓看透了上層社會的虛偽功利、主動遠離并選擇用《儒林外史》的文字來抨擊科舉制度影響下的社會風氣的關(guān)鍵點。
吳敬梓擅長刻畫人物，在《儒林外史》中描繪了儒生官員以及親朋友鄰等相關(guān)人物的群像。這源自于他對這個群體本性的深刻認識。其實，書中很多人物的原型，都來自他在真實生活所經(jīng)歷和熟悉的人群。這些人物既典型有貼近生活，因而才能給讀者“竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之感。
在諷刺這些人物時，吳敬梓又善于抓住人物最夸張、最具喜劇性的行為展現(xiàn)給讀者，從而達到“無一貶詞，而情偽畢露”的“婉而多諷”的效果。通過塑造典型形象反應(yīng)真實社會狀態(tài)，才能達到這樣的藝術(shù)效果?！昂喲灾膶W的力量便產(chǎn)生于通過富有感染力的典型形象顯示社會的真實”。
當然，《儒林外史》并非僅僅為了諷刺這些個體、一笑了之。吳敬梓是帶著悲憫的心態(tài)來看待這些文人的，他更主要的目的是批判科舉制度對文人以及整個社會的戕害，這些文人和相關(guān)的人都是科舉制度和封建社會等級制度的受害者。
書中也并非所有人物都無可取之處。除了那些可能連蘇軾是誰都不清楚的被批判的“讀書人”，還有一些寄托著作者希望的小人物。作文與功利儒生和腐敗官吏相對的，反而是少量有骨氣的文人甚至是地位卑下的人，包括開篇楔子里甘當平民的王冕、老梨園鮑文卿，以及結(jié)尾的四個市井奇人等。區(qū)別于唯利是圖的上層富貴官僚，這些小人物身上還保留著善良、關(guān)愛、尊重等人性閃光點，這是吳敬梓所贊美的珍貴品質(zhì)。
《儒林外史》描寫的不是一個結(jié)構(gòu)完整、情節(jié)連續(xù)的故事，“全書無主干”，而是零散的故事集合，“雖云長篇，頗同短制”。何滿子認為，這正是吳敬梓的創(chuàng)新之處。吳敬梓串聯(lián)起這些集錦式的人物故事，通過散點的方式，展現(xiàn)那個時代本身的真實狀態(tài)。
另外，何滿子對《儒林外史》的評價明顯受到魯迅的影響，在《儒林外史簡說》中多次引用魯迅的評語，“秉持公心，指摘時弊”、“燭幽索隱，物無遁形”等，來佐證他的觀點。最好再讀一下魯迅的《中國小說史略》對《儒林外史》的解析。
在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。
《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，飄過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的情緒一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到那里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深奧古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安寧!
周進道：若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效!爬到地下就磕了幾個頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中，不得自拔。這是一種社會濃厚的風氣。
自此，周進的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。
周進用錢買來了監(jiān)生，讀一個叫范進的老童生的文章。正因無事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經(jīng)有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典，可見此書的成功。 讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國?，F(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。
“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設(shè)強大，民主，美麗的中國作出貢獻。