讀書筆記通常采用摘錄、概括、分析、感想等方式進(jìn)行記錄。好的狼圖騰讀書筆記三千字要怎么寫？小編給大家?guī)砝菆D騰讀書筆記三千字，供大家參考。
《狼圖騰》讀書筆記
《狼圖騰》是一部以內(nèi)蒙草原狼為主要描寫對象的長篇小說。下面是小編為你精心整理的《狼圖騰》，希望你喜歡。
《狼圖騰》讀書筆記篇一
《狼圖騰》第一章主要內(nèi)容：在雪窩中跟隨蒙古老人畢利格欣賞狼群的北京知青陳陣，回想起到草原兩年來的兩次可怕經(jīng)歷：第一次，單騎獨(dú)人、赤手空拳的他誤闖入狼陣，恐懼讓他失去任何知覺，是大青馬的勇氣和智慧讓他靈魂回竅，阿爸曾經(jīng)的教誨讓他突來靈感，竟出奇不意地嚇退狼群從而僥幸脫險(xiǎn);第二次，沉睡中的他被驚醒，嘎斯邁大嫂正拽著一條巨狼的長尾企圖將其拖出羊群，驚呆的他束手無策，9歲男孩巴雅爾卻奮不顧身地過去幫忙，威猛的大狗巴勒最終建功。狼群久久不對黃羊發(fā)起進(jìn)攻，令陳陣感到很奇怪...
《狼圖騰》讀書筆記篇二
我曾詢問過許多人，狼在他們心目中的形象是丑陋，矮小，殘忍的一種動(dòng)物，不如獅虎威風(fēng)，不如獵豹疾速。大家似乎更愿意把威風(fēng)凜凜，高大威猛這種詞用來形容百獸之王。但是讀過《狼圖騰》之后，我才發(fā)現(xiàn)草原狼對于草原民族的影響遠(yuǎn)大于獅虎。
大家都知道成吉思汗帶領(lǐng)他的蒙古大軍滅金滅南宋讓中國改朝換代的那段歷史吧。成吉思汗在他在任期間發(fā)動(dòng)過大規(guī)模的戰(zhàn)爭，征服幾乎整個(gè)東亞，建立了世界歷史上著名的橫跨歐亞兩洲的大帝國之一。不過在這之前卻有一個(gè)鮮為人知的故事。成吉思汗的祖爺爺，一個(gè)名叫孛端察兒的老人當(dāng)年被逼到深山，差點(diǎn)餓死，無奈之下只得偷偷地跟著狼，撿狼吃剩下的食物吃。他就靠這個(gè)維生，一直堅(jiān)持到了親人找到他，接他下山。成吉思汗的家族——孛兒只斤家族就是從孛端察兒這一代走上歷史舞臺的。狼是他的救命恩人，也是成吉思汗的救命恩人。
而且自古歷來，草原狼就以它卓越的智慧，組織性紀(jì)律性以及獨(dú)特的軍事才華與草原人斗智斗勇。在長期的斗爭中，草原游牧民族就從狼身上學(xué)到了許多，從而磨練了一身強(qiáng)健的體魄。狼就像他們的老師教會了他們勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、智慧、忍耐、熱愛生命、永不屈服。或許沒有草原狼的存在成吉思汗的騎兵就不會這么驍勇善戰(zhàn)?？梢哉f，是狼改變了蒙古人。
這也就難怪草原人會把狼作為圖騰了。圖騰是什么呢?是一種精神。到底是什么精神呢?我一直沒有弄明白。
直到看到最后，看到小狼不愿意被牛車拖著走，頑強(qiáng)抵抗，縱使喉嚨被磨出血，縱使爪子已經(jīng)血肉模糊，縱使一次又一次摔倒，它也不愿意退讓。我看著是十分的心疼，心里情不自禁的把自己想成它：和牛車走不就好了，因?yàn)樾悦钪匾 Ｎ乙苍底詰c幸著這是一個(gè)明智的決定。但是狼卻與我不同，被牛車拖走是能力有限的問題，絕不跟它走是原則問題。我想這就是狼性的精神，我一直苦苦思索追尋的精神——永不服輸，勇往直前，堅(jiān)毅剛強(qiáng)。也是草原人崇敬的精神，敬仰的圖騰。
魯迅先生曾說：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”這所謂的民族魂在我看來就是一種精神，狼性的精神。如果我們能夠發(fā)揚(yáng)這樣的精神那么又怎么會被人燒掉圓明園;如果我們能夠發(fā)揚(yáng)這種精神就不會在清朝的時(shí)候被海外的幾千號人打到被迫簽訂如此多的不平等條約了;如果我們能發(fā)揚(yáng)這樣的精神怎么可能在二戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候作為戰(zhàn)勝國卻找不到一席之地。
當(dāng)然現(xiàn)在的狼性精神不是你打我一拳我不能忍氣吞聲一定要還你一腳，而是積極向上、勇往直前、不服輸?shù)木?。在學(xué)習(xí)上對于知識如饑似渴，即使遇到困難也絕不低頭絕不認(rèn)輸，抱著一股子鉆勁，這是我看過《狼圖騰》之后給自己的要求，我也希望大家都能學(xué)習(xí)這種精神。有了這種精神什么事做不成?什么夢想不能實(shí)現(xiàn)?
《狼圖騰》讀書筆記篇三
在漢人看來，狼可不是什么好的動(dòng)物，生性殘暴，無情兇惡，而在草原上的游牧民族-信奉“騰格里”的蒙古人卻為什么如此崇拜，奉狼為圖騰呢。
讓我們一起看完《狼圖騰》我想就會揭示這個(gè)原因了。
從第一章，我們第一次認(rèn)識狼群的時(shí)候，正是它們在開會的時(shí)候，而陳陣無意中打擾了它們的會議，面對突然送上門的“晚飯”，貪婪的狼并不是像我們想象中那樣沒有頭腦的撲向這個(gè)獵物，也許這就是草原狼的獨(dú)有的特點(diǎn)吧，他們的紀(jì)律，不慌不忙的架勢可以看得出來狼是有紀(jì)律性的生物，還有一只毛色光亮的白色狼為首領(lǐng)，猶如一只軍隊(duì)的指揮官，將軍一樣。
狠不僅僅有紀(jì)律性，而且面對突然的誘惑，所具有的不急不燥，而又謹(jǐn)慎的態(tài)度，還有狼在行動(dòng)，派了專門的哨兵前去打探后山坡有沒有埋伏在的敵人，展現(xiàn)了狼做事情的謹(jǐn)慎，而在我們生活中一些人在短暫的利益面前卻失去了自己的警覺，疏忽了自己的防備，以至于中的敵人的圈套。
當(dāng)然狼也有弱點(diǎn)，在陳陣用鐵敲擊出來的聲音把十幾只狼給嚇退了，這當(dāng)然體現(xiàn)了主人公陳陣臨危不懼，冷靜的一面，而此時(shí)的狠就像被諸葛亮的空城計(jì)嚇退了信心一樣，放棄了此次可能有危險(xiǎn)的進(jìn)攻，從中我們并不是看到一個(gè)愚昧、無知、膽小怕事的狼，而是在沒有準(zhǔn)備的戰(zhàn)斗，狼選擇了暫時(shí)的保守的策略。
自古以來，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的.與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
他在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，當(dāng)他被狼群的超群智慧所吸引，當(dāng)他看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰。
狼使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀；它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多。可許多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
“狼”，這個(gè)字眼對于漢人來說，是可怕的，是憎惡的，是狡猾的。但是，漢人從來都沒有想過，是什么讓狼群變成這樣?！独菆D騰》這本書中，細(xì)膩的描寫了大草原的生活。在這片廣闊的大草原上，給了狼足夠的空間去讓他們生存，草原人也從不過多的去冒犯草原狼。草原狼的狼性令人畏懼，但也正是如此，草原狼也得到了草原人的敬重。但是，一個(gè)名叫陳陣的知青，他始終是漢人，盡管在努力，也終究是摸不透狼的性格。
在《狼圖騰》這一本書的后面，在陳陣的極度渴望與努力之下，他終于有了一批屬于自己的小狼。在小狼的成長過程中，陳陣竭盡心力地去撫養(yǎng)他，在這一批小狼的身上，陳陣付出了太多太多的心血。但是，我認(rèn)為，陳陣終究還是沒有摸透小狼的性格。隨著小狼的漸漸長大，小狼身上的狼性也在不斷地增大，對于一匹狼來說，自身所帶的狼性是永遠(yuǎn)也抹不掉的。在書后一部分的的行文過程中，作者姜戎用了大部分的篇幅來描寫陳陣用盡心力去呵護(hù)這匹小狼，和小狼對待陳陣的態(tài)度也是漸漸好轉(zhuǎn)。讀到了這里，我本以為到了后文，陳陣給小狼搬家就已經(jīng)可以非常的容易了，但是，事情并不是像我想象的這樣。到了后文的部分，作者在開頭就寫了一句話：“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽?！本瓦@么一句話，就寫出了小狼有著抹不掉的高傲和野性。在隨著大部隊(duì)在搬家的過程中，小狼和母狗一起被拴在前進(jìn)的車上。但是，小狼有著高傲的性格，他怎么會允許自己像那些狗、羊、牛一樣被拴在車上，所以說，小狼它不肯走，它拼命地用爪子支撐著地，渴望掙脫鐵鏈的拴縛。小狼的內(nèi)心是純潔的，是高傲的。人們是永遠(yuǎn)都無法理解他們骨子里的那種桀驁不馴。小狼們渴望自由，它也渴望回到自己不部落的生存空間，所以說，放了小狼吧，他骨子里那種抹不掉，就注定了它是不可以被人馴服，被人撫養(yǎng)的。
在曠闊的大草原上，生活這一群狼，它們高傲，有野性，有著自己的種族部落。常常，人們?yōu)榱俗约旱囊患核嚼λ鼈?，這樣是不值得的?！独菆D騰》這本書帶我們更深的走進(jìn)了狼，讓我們明白了對于狼來說，最總要的東西就是——抹不掉的狼性!
對于一個(gè)從小生活在江南的年輕人來說，夢想中的內(nèi)蒙古是草原、是駿馬，是心中的翅膀可以飛翔的地方。在未看《狼圖騰》之前，我承認(rèn)我對內(nèi)蒙古的了解很少，在看了《狼圖騰》之后，我對內(nèi)蒙古的了解還是很少，可是卻激發(fā)了我更迫切想去那片土地上走走的沖動(dòng)，那里有美麗的額倫草原，有虔誠的牧民，有望不到邊的綿羊，在那片騰格里掌控的圣土，誕生了許多或者雄偉、或者凄美、或者悲壯的草原之歌。
拿到書之后的我便不屑地丟到桌上，幾天之后我撿起書一頁頁地看完的，感覺很厚，很久后才完結(jié)，看后感覺心神煥然一新，又一次加速了青春的激情燃燒。草原文化、游牧民族，騰格里，狼，，這些都是讓人一看就能眼前一亮的陌生詞組，而這些又是跟農(nóng)耕文化，漢民族，龍，土葬等這些我們很熟悉的詞組相互印襯，陌生與熟悉的一次次撞擊，碰撞出一個(gè)個(gè)新鮮的思維和態(tài)度。
草原文化是什么呢?文中給出的答案就是“狼文化”，可是我更覺得是生態(tài)文化，為什么呢?因?yàn)椴菰淖匀画h(huán)境更趨惡劣，所謂白災(zāi)、黑災(zāi)，聽來讓人恐怖，而正是這樣的生態(tài)，決定了所有生存在它屬地的生物的性格，為了生存，它(他)們便開始了性格上的分化，狼、人是主體，狗、馬、綿羊是重要組成，再加上天、地、萬物，于是乎，在這片以草為載體的領(lǐng)地上，狼鍛煉出了它成群、嗜血的本領(lǐng)，羊鍛煉出善于奔跑的本領(lǐng)，而人則鍛煉出他勤勞，細(xì)心、粗獷、游動(dòng)的性格。由此，天地催生萬物，萬物造就文明。
游牧民族是什么呢?是匈奴，還是蒙古帝國呢?從世界歷史看，游牧民族在人類的長河中創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，在亞歐大陸廣闊的草原上，他們縱橫馳騁，演義了眾多讓人至今記憶猶存的故事，單就中國而言，從最初秦始皇修筑長城開始，一代代帝業(yè)的偉大功績都是與北方相聯(lián)系的，漢武帝時(shí)期退匈奴五千余里，唐太宗時(shí)期活捉匈奴首領(lǐng)頡利，被北方民族尊稱為“天可汗”，而后來的建立的元朝，更是整個(gè)蒙古帝國的一部分，當(dāng)然，還有美麗的王昭君出塞，可以說，整個(gè)中華的歷史，很大部分是與游牧民族的代表匈奴、突厥、鮮卑等部落相聯(lián)系的?？墒牵谖覀兊臍v史教科書里，游牧民族似乎是敵人，侵略的象征。也許，歷史本來就是有侵略與被侵略組成的吧。今天的蒙古人，有多少在研究自己先祖的呢?
最后，不管書里有多少過分的渲染和說辭，我想我們只要汲取其中的有用之處就OK了!畢竟，文化的東西多少會讓人產(chǎn)生不同的對立的!
曾經(jīng)有人向我推薦過《狼圖騰》這本書，這本書使我感觸頗深，精彩的情節(jié)，令人反思的行為使我把這本書看了一遍又一遍。一本好書是經(jīng)得起人反復(fù)翻閱的，所以在今年暑假里我又再次拿起了這本書并寫下了這篇讀后感。
《狼圖騰》這本書的主角陳陣是一個(gè)到蒙古插隊(duì)的北京知青，他被蒙古那神秘的風(fēng)俗文化所吸引，被蒙古那神秘的狼所吸引。
狼是一種自由的象征，他們是草原民族的獸祖，宗師，戰(zhàn)神與楷模，蒙古的游牧民族對狼有著深深的崇拜。書中當(dāng)畢利格老人得知陳陣養(yǎng)了一匹狼之后生氣地對陳陣說：“狼是送蒙古人的靈魂上騰格里的神靈……”這里就體現(xiàn)了蒙古人對狼的至尊崇拜，他們認(rèn)為狼是不可馴服的，若是將狼馴化了就是將狼的自由剝離了，就是將狼的靈魂囚禁了，是要受到騰格里的懲罰的。這也體現(xiàn)了他們對自由的重視。
雖然文中陳陣馴養(yǎng)了小狼，但書中結(jié)尾里小狼還是回歸了自由，哪怕是死了?！帮L(fēng)聲呼嘯、白毛狂飛，小狼像一條金色的飛龍，騰云駕霧，載風(fēng)載雪，快樂飛翔，飛向騰格里，飛向天狼星，飛向自由的太空宇宙，飛向千萬年來所有戰(zhàn)死的蒙古草原狼的靈魂之地……”這里就是對自由的描寫，對自由狼的描寫，“飛”字寫出了小狼生前從真正未擁有過的自由。自由是人活著的精神支柱，狼是自由的，所以蒙古人崇拜它們，尊敬它們。
文明，是一個(gè)社會安定發(fā)展的基礎(chǔ)，是人重要品質(zhì)之一。在《狼圖騰》中有出現(xiàn)獵殺天鵝的劇情，寫的是當(dāng)時(shí)從內(nèi)蒙古農(nóng)區(qū)來的30個(gè)民工在新草場扎下根后在那里獵殺天鵝、掏天鵝蛋的事“牧民們疑惑和氣憤的看著民工，他們不明白為什么這些穿漢人衣服的蒙古人也對草原神鳥這么殘忍，竟敢殺吃能飛上騰格里大鳥?！睏羁艘查L嘆“我過去認(rèn)為中國的農(nóng)耕文明總是被西方列強(qiáng)侵略和欺負(fù)，可沒想到農(nóng)耕文明毀壞游牧文明，同樣殘酷猙獰?！痹谖铱磥?，這不僅是兩個(gè)文明之間的毀壞，更是人們文明意識本身的損壞。從這里也可以看出當(dāng)時(shí)的法律是多么的不全面。而生活在這個(gè)和以前相比法制已相對完善的現(xiàn)代社會的我們已是很幸福了。
看著文章里那些對獵殺天鵝，破壞草原的描寫，看著文章尾聲談及的新到草原的漢人們殺草原狗吃狗肉還有那被步槍獵殺的半大的老鷹，我的內(nèi)心就忍不泛起一種深深的悲傷，我的眼睛就忍不住酸澀起來：將來還會有美麗的天鵝湖嗎？將來的草原還會有“風(fēng)吹草低見牛羊”嗎？文章里寫到過畢利格老人唱過的一首歌：
百靈唱了，春天來了。
獺子叫了，蘭花開了。
灰鶴唱了，雨就來了。
小狼嗥了，月亮升了。
……
而陳陣聽了這首歌后，心里所想的卻不如歌詞里描繪的這么美好：以后草原上的孩子們還能聽懂這首歌嗎？到了那時(shí)，他們也許會問：什么是百靈，什么是獺子？灰鶴？野狼？大雁？什么是蘭花？菊花？
這就是一種悲哀，一個(gè)民族的悲哀，一個(gè)國家的悲哀。人們的文明行為的衰退與文明意識的弱化必將使一個(gè)國家走向落后。所以現(xiàn)在的我們就應(yīng)更注重文明意識的培養(yǎng)，一起用自己的行動(dòng)構(gòu)建起一個(gè)欣欣向榮的法制社會。