寫心得需要對(duì)所學(xué)知識(shí)和技能進(jìn)行總結(jié)和反思，有助于提高自己的思維能力和創(chuàng)造力。下面是一些讀書心得600字左右名著免費(fèi)閱讀下載，希望對(duì)大家寫讀書心得600字左右名著有用。
今年暑假，我讀了四大古典名著之一——《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》是一部描寫東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代以及西晉初期以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集一團(tuán)一之間的矛盾和斗爭(zhēng)的歷史演義小說，在這本小說中有許多的英雄豪杰，仁義愛國(guó)的劉備、驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、心直口快的張飛、威風(fēng)凜凜的孫權(quán)、陰險(xiǎn)狡詐的曹操等。在眾多人物中，我最喜歡的是足智多謀的諸葛亮。在《三國(guó)演義》這部小說中，諸葛亮就似一個(gè)“神”話般的人物，他才華出眾、神機(jī)妙算、通曉古今，甚至能夠呼風(fēng)喚雨，是一個(gè)集謀略、睿智、多才、忠誠(chéng)、儒雅于一身的英才。
小說中有關(guān)諸葛亮的故事有很多，火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、三氣周瑜等。我印象最深的是諸葛亮在東吳軍營(yíng)“舌戰(zhàn)群儒”的情節(jié)。當(dāng)時(shí)曹操擁兵百萬南下，想要一舉消滅劉備、孫權(quán)等軍隊(duì)，統(tǒng)一全國(guó)。但劉備他們也不是等閑之輩，他們不會(huì)坐以待斃的。當(dāng)曹操大兵壓境的危急關(guān)頭，諸葛亮不顧個(gè)人安危自請(qǐng)出使東吳，希望促成孫劉聯(lián)手，一起抵抗曹操。而東吳陣營(yíng)中的投降派故意刁難諸葛亮，他們仗著人多勢(shì)眾，步步緊逼，羞辱和人身攻擊并用，如疾風(fēng)驟雨一般向諸葛亮襲來！而諸葛亮卻不躁不怒，不溫不火，沉著冷靜地給他們分析天下形勢(shì)，分析敵我的軍事實(shí)力，最終促成了聯(lián)盟。
讀完故事，我不得不佩服諸葛亮的智慧和口才。他在眾多人的“圍攻”之下竟能鎮(zhèn)定自若地完成說服孫權(quán)一起抗曹的任務(wù)。這就是“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬之師”的最有力證明！
這故事也讓我懂得了:在危難之際要理智、要鎮(zhèn)定，這樣做的前提必須平是多學(xué)習(xí)、多積累。就如諸葛亮那樣，博學(xué)方能多才！
主人公是個(gè)靠一條小船打魚為生的孤獨(dú)老人。整整84天，他在海上的漂泊一無所獲，人們說他已經(jīng)“厄運(yùn)纏身”了，在連續(xù)四十天一無所獲時(shí)，連一個(gè)陪著他的男孩也離開他去別處尋找機(jī)會(huì)了。最后他鼓起勇氣航行到很遠(yuǎn)的地方，費(fèi)盡力氣釣到一條很大很大的魚，卻在返航的路上遭遇了一條一條偷魚肉的鯊魚，經(jīng)過和鯊魚的殊死搏斗老人平安歸來，但是大魚卻被蠶食得僅剩白白的骨架。
這樣一本薄薄的書我讀了很久，每次想拿起書來讀一小段都發(fā)現(xiàn)實(shí)在讀不下去。我有疑惑，為什么老人不能在釣到大魚時(shí)理智點(diǎn)，判斷一下自己能否把這條大魚完完整整帶回去，或者只把一部分魚肉割下來裝在船上，果斷放棄一部分帶不走的魚肉，而不是把整條魚拖在小船后面，任憑鮮血從大魚的傷口上流出來，在小船后面留下一道鮮美誘人的蹤跡，招來一條條鯊魚和源源不斷的麻煩。是他太貪心了，當(dāng)他終于釣到一條大魚的'時(shí)候他就只想完完整整地占有它，而完全沒有考慮實(shí)際的情況是自己孤身一人，并且已經(jīng)不再年輕，雙手用力太猛時(shí)會(huì)不受控制地開始抽筋，另外他的小船也過于單薄，小小風(fēng)浪就能把它掀翻。這是一個(gè)貪欲大過實(shí)力的老人，再去看他為了釣到大魚做的種種努力，都有一點(diǎn)點(diǎn)無奈，想去提醒他或者警告他。他不是一個(gè)聰明的老人，看他在大海上拼盡全力作無畏的掙扎我又著急又沒有辦法
有很多事情不能用上帝視角去解讀它，應(yīng)該原諒那時(shí)那刻人的種種局限性，即使這種局限性有可能通過讀書、深入的交談和思考被打破，接著人會(huì)被困在一個(gè)更大的局限性里。就像小說中的老人，處在整整84天一無所獲的處境中，終于釣到一條大魚他沒法理智權(quán)衡自己的力量與帶這條魚回家的難度，他能思考的事情就是盡力而為。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或身體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
高爾基原名阿列克謝馬克西莫維奇彼什科夫，小名阿廖沙。他從小失去父親，隨著外祖母來到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開始。外祖父家，還不如不說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，出氣。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國(guó)沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣？會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎？時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越來越變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
在一個(gè)燥熱的晌午，知了在樹上高聲歌唱，風(fēng)在樹丫間穿來穿去，引得樹枝沙沙作響。我坐在房間里，手里捧著一本《西游記》如癡如醉地看了起來。
《西游記》的作者是吳承恩，字汝忠。這本書是一本章回體神魔小說，寫了唐三藏和悟空、悟能、悟凈師徒四人去西天取經(jīng)的故事……
孫悟空是唐三藏的大徒弟，法名為悟空，頭戴紫金冠，身穿黃金甲，腳踏步云履，手執(zhí)如意金箍棒，那可叫一個(gè)威風(fēng)。他神通廣大，會(huì)護(hù)身之法、七十二變、救命毫毛、火眼金睛，一個(gè)跟頭翻十萬八千里之遠(yuǎn)……是所有男孩子的偶像。
豬八戒是唐三藏的二徒弟，法名為悟能，手持九齒釘耙，有時(shí)好吃懶做，有時(shí)也會(huì)向師傅撒謊，但是他的本性是善良的，是一個(gè)忠厚老實(shí)的人。他是《西游記》中的搞笑擔(dān)當(dāng)，帶給了我們?cè)S多歡樂。
沙和尚是唐三藏的三徒弟，法名為悟凈，手持禪杖，一路上幫助師傅斬妖除魔。雖然有時(shí)打不過妖怪，但仍舊會(huì)拼盡全力。他雖然忠厚老實(shí)，盡職盡責(zé)，卻缺乏自己的主見，在團(tuán)隊(duì)的存在感并不強(qiáng)。
每個(gè)人的身上都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，讀《西游記》，讓我們受益匪淺。我非常喜歡這師徒四人，也許是因?yàn)樵谒麄兩砩峡吹搅宋覀兊挠白?，我們不也跟他們一樣，身上都有缺點(diǎn)嗎?雖然人無完人，但是我們要盡量取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己變得更優(yōu)秀。
《西游記》是一本百讀不厭的經(jīng)典。
一部作品之所以會(huì)成為名著，必有其驕人之處。如《紅樓夢(mèng)》，它不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有動(dòng)人的可歌可泣的愛情故事;不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照，更兼有極高的藝術(shù)成就。
《喻世明言》這本書亦如此。
這本書有四十個(gè)小故事組成，其中有一條主線貫穿其中，那就是做人要講求“仁、義禮、智、信”，要講求“忠、孝、節(jié)、義”，其目的我覺得是告訴人們?nèi)绾巫鋈?，如何從這些故事中吸取教訓(xùn)。這應(yīng)該是這本書的驕人之處。
另，本書四十個(gè)故事并不限于作者當(dāng)時(shí)時(shí)代，而是輯錄了從古自今廣泛流傳下來的名人故事亦或流傳已久的讓人聽之有益的故事。比如《窮馬周遭際賣槌媼》、《羊角哀舍命全交》、《裴晉公義還原配》、《眾名妓春風(fēng)吊柳七》等，都是王侯將相抑或是才子名人，而如《蔣興歌重會(huì)珍珠衫》，則是發(fā)生在名不見經(jīng)傳的小人身上的故事，對(duì)于這些故事的輯錄，則有利于故事的延延及流傳。
總之，《喻世明言》這本書寫作的目的，就是告訴人們?nèi)绾巫鋈巳绾翁幨赖?，也告訴人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語云，離地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差異”。
《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書，然其畢竟成書于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點(diǎn)不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。
讀書是不能死讀書的，要批判地繼承，也就是魯迅說的拿來主義。古為今用，洋為中用是要有選擇的。