不過，對(duì)于現(xiàn)在來說，降雨少也不會(huì)出現(xiàn)農(nóng)作物的干旱情況，已影響不了農(nóng)業(yè)豐收。畢竟社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，降雨少，隨時(shí)都可以澆水。

說法二

“夏至端午前，必定是豐年”，顯然這一句和上一句正好相反。這句話的意思就是說，如果夏至節(jié)氣出現(xiàn)在端午節(jié)前，將預(yù)示著是個(gè)豐收的好年景。當(dāng)然這也是農(nóng)民所盼望的，按照二十四節(jié)氣來說，進(jìn)入芒種節(jié)氣就是梅雨季節(jié)，夏至提前到來，也預(yù)示著降水提前到來，端午節(jié)正是秋季作物苗期需要水分的時(shí)候，這對(duì)于農(nóng)作物肯定有利。

說法三

“夏至端午連，旱地能行船”，顯然這句俗語是說，如果兩節(jié)相連，降水就會(huì)很多很大，旱地幾乎可以能行船了。當(dāng)然，這也是一種夸張的說法，其目的就是告訴人們，立夏節(jié)氣如果遇到和端午節(jié)相連的年份，可能是個(gè)降水大的年份，要防患于未然，充分做好防澇的工作，以免受到經(jīng)濟(jì)損失。

其實(shí)，像這樣的說法還有很多，畢竟古代在沒有氣象臺(tái)能夠做出預(yù)報(bào)的情況下，人們也只能這樣夠通過長期的觀測來總結(jié)，以便更好地安排農(nóng)事活動(dòng)。不過，老一輩的說法多是因地因時(shí)而做出的總結(jié)，并不存在科學(xué)性，我國地域遼闊，南北差異大，氣候條件也各有不同。再則說自然界的氣候也在隨著時(shí)間而變化，俗語又是應(yīng)運(yùn)時(shí)代而產(chǎn)生的，因此，我們對(duì)于一些說法只能作以參考，盡可能地去防患于未然。

 夏至的由來

　　夏至這天雖然白晝最長、太陽角度最高，但并不是一年中天氣最熱的時(shí)候，因?yàn)榻咏乇淼臒崃浚@時(shí)還在繼續(xù)積蓄，并沒有達(dá)到最多的時(shí)候，俗話說“熱在三伏”，真正的暑熱天氣是以夏至和立秋為基點(diǎn)計(jì)算的，大約在七月中旬到八月中旬，中國各地的氣溫均為最高，有些地區(qū)的最高氣溫可達(dá)40度左右。夏至這天，太陽直射地面的位置到達(dá)一年的最北端，幾乎直射北回歸線，夏至以后，北半球的白天的時(shí)間就會(huì)慢慢變短。

 夏至的習(xí)俗

　　夏至日，農(nóng)家還搟面為薄餅，烤熟，夾以青菜、豆莢、豆腐、及臘肉等，祭祖后食用，俗謂”夏至餅“，或分贈(zèng)親友。民間有”吃過夏至面，一天短一線“這樣的說法。

 端午節(jié)的習(xí)俗有哪些

　　每個(gè)節(jié)日都有著獨(dú)特的習(xí)俗和寓意，比如在端午節(jié)期間，我們要賽龍舟、吃粽子、采草藥、打午時(shí)水、洗草藥、防風(fēng)箏、纏五彩繩、佩香囊等等習(xí)俗，這些做法在很大程度上體現(xiàn)了端午節(jié)祈福平安、驅(qū)趕邪佞消災(zāi)、自然崇拜等等寓意和象征。

 端午節(jié)象征的美好寓意

　　1、驅(qū)趕邪佞消災(zāi)。端午節(jié)有一項(xiàng)是重要的寓意，那就是避五毒驅(qū)趕邪佞消災(zāi)。所以每當(dāng)端午節(jié)來臨的時(shí)候，我們都要掛艾草、掛菖蒲、貼午時(shí)符、系百索子、打午時(shí)水、點(diǎn)艾條、黛蒼術(shù)、曬百日姜、掛黃葛藤、佩香囊、栓五彩繩、佩豆娘、貼五毒圖、掛鐘馗像、喝雄黃酒等等，以此來化解災(zāi)劫、驅(qū)散蟲蟻。

　　2、自然崇拜。端午節(jié)也有著自然崇拜的寓意，這與端午節(jié)最初的來源有關(guān)。早在上古時(shí)候起，人們就對(duì)自然充滿了崇敬，甚至在五月初五這一天要祭祀龍圖騰和自然，所以民間有著賽龍舟的習(xí)俗，直到今天賽龍舟依舊是端午節(jié)最主要的民俗活動(dòng)之一。