非常感謝海利達(dá)春申幼兒園組織的這次講座，特邀請(qǐng)中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)兒童發(fā)展研究中心職教育課題組的_王嵐老師為家長(zhǎng)做專題講座,使我們能與專家面對(duì)面交流，給我們答疑解惑，更好的建立家園合作,促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)!
王教授的講解生動(dòng)易懂，簡(jiǎn)單明了，而且多用實(shí)例講解，談到了我們?cè)谟變撼砷L(zhǎng)過(guò)程中遇到的各種不同的問(wèn)題，非常貼切實(shí)際，是我們家長(zhǎng)幾乎已經(jīng)遇到或者正面臨的各種問(wèn)題并給我很好的解決方法，下面就其中個(gè)別主題說(shuō)說(shuō)自己的感想。
王教授一開(kāi)場(chǎng)就把大家?guī)氲揭粋€(gè)值得深思的問(wèn)題中，現(xiàn)在大部分的父母都希望自己的孩子脫穎而出，但是我們有沒(méi)有考慮作為孩子的主體責(zé)任人的父母，我們自己是否足夠優(yōu)秀，或者說(shuō)是不是合格呢?現(xiàn)在的社會(huì)所有的行業(yè)都有標(biāo)準(zhǔn)，有上崗證，但是作為父母好像沒(méi)有任何考核，孩子現(xiàn)在還小沒(méi)有選擇的權(quán)利，他們?nèi)娜饨邮芪覀兊乃?，作為父母的我們是否也需要學(xué)習(xí)進(jìn)步呢?
然后王教授也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的地位和作用，家庭的氛圍和父母的教育在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起著非常重要的作用。
父母養(yǎng)育孩子要注意教育方法，并且注意教育的技能，同時(shí)要遵循孩子的個(gè)體差異，教育的方法和技能需要大家多學(xué)習(xí)，教育的技能就是說(shuō)讓孩子在玩樂(lè)游戲中學(xué)習(xí)，將所學(xué)的知識(shí)掌握并能靈活運(yùn)用，孩子的個(gè)體差異就是每個(gè)孩子有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，例如語(yǔ)言能力，邏輯思維能力，運(yùn)動(dòng)能力，音樂(lè)感知能力，這也是每個(gè)父母面臨的問(wèn)題，但是怎么去發(fā)現(xiàn)孩子的這些能力，那就需要多陪伴孩子，多陪孩子讀繪本，了解孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，慢慢發(fā)現(xiàn)孩子的擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，然后父母在慢慢引導(dǎo)，給孩子提供相應(yīng)的支持，尋找方法，使孩子在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域進(jìn)步，找到自己的興趣，推動(dòng)其發(fā)展。
教授在后面的講座中還談到了孩子的成長(zhǎng)的關(guān)鍵期和敏感期，以及孩子各種好習(xí)慣最好是在十二歲之前養(yǎng)成，家長(zhǎng)的的榜樣力量和身教大于說(shuō)教等等，使我收獲很多，在孩子成長(zhǎng)的路上我們需要學(xué)習(xí)的也很多，同時(shí)運(yùn)用教授傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到家庭生活實(shí)踐中，與孩子共同成長(zhǎng)，希望學(xué)校以后多組織這種講座，謝謝!
有幸從如皋作協(xié)主席季健先生那兒得知作家丁捷在南通文聯(lián)藝術(shù)活動(dòng)中心講座《文學(xué)的至歡至愛(ài)》，我先生開(kāi)車陪我偕同作協(xié)的朋友汪小琴屆時(shí)到達(dá)。南通城坐落在長(zhǎng)江邊的沙洲上，自古溝河池塘眾多，水流豐富。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的治理疏浚、岸邊綠地規(guī)劃建設(shè)，完整的的護(hù)城河更是宛若一串燦爛的明珠，使有“近代第一城”美譽(yù)的通城平增幾分漂浮在水上的靈秀和浪漫。初秋天氣，藍(lán)天白云，綠樹(shù)碧水，建筑道路鱗次櫛比、錯(cuò)落有致，一切都是那么清爽而明晰。文聯(lián)活動(dòng)中心在老城的東南隅，南邊緊鄰文峰公園，西邊院墻外就是文峰塔，建筑古色古香，兩進(jìn)庭院。講座會(huì)場(chǎng)就在后院，院內(nèi)是一個(gè)大水池，有小亭一座，紅魚(yú)成群游戲其間。對(duì)丁捷作家其人其作我已略知一些的。幾個(gè)月前他在如皋做過(guò)一個(gè)講座的，也讀過(guò)他一些作品。但這次聽(tīng)講依然吸引我全神貫注聽(tīng)完，兩個(gè)多小時(shí)仿佛僅是一瞬。講座的主題是“文學(xué)的至歡至愛(ài)”，講座的方式依然是漫談式的，從容而娓娓道來(lái)，偶爾說(shuō)到激情處說(shuō)出幾個(gè)“粗放”的詞匯，讓人身同感受他的言有盡而意無(wú)窮之處的默契。
回來(lái)后再三回味、思考時(shí)有一種非常想和別人分享的需要。簡(jiǎn)單總結(jié)一下我聽(tīng)到了什么、感受到了什么、思考到了什么?文學(xué)的至歡至愛(ài)，我認(rèn)為完整的表述是文學(xué)反映或表達(dá)的人的至歡至愛(ài)。誠(chéng)如丁捷所言文學(xué)就是對(duì)人的生活和心靈、精神的反映。但丁捷認(rèn)為他所說(shuō)的至歡至愛(ài)不是指或者說(shuō)不僅僅是指人的生理和情感上的至歡至愛(ài)，而是心靈的、精神的、乃至靈魂的至歡至愛(ài)。他以為文學(xué)作品尤其小說(shuō)，有一類是對(duì)社會(huì)性的反映，這類作品是現(xiàn)實(shí)主義的作品，包括批判現(xiàn)實(shí)主義作品。另一類是對(duì)人性的反映。他認(rèn)為后者比前者更偉大、更優(yōu)秀。因?yàn)榇?，他評(píng)價(jià)《金瓶梅》比《紅樓夢(mèng)》更偉大、更優(yōu)秀。我認(rèn)同他對(duì)金瓶梅意義的評(píng)價(jià)，我沒(méi)有能力或者說(shuō)我還不敢判斷誰(shuí)更優(yōu)秀、更偉大，但我認(rèn)同他對(duì)反映人性這類小說(shuō)的肯定和高度評(píng)價(jià)，也佩服他對(duì)金瓶梅的高度評(píng)價(jià)的勇氣。聯(lián)系自己創(chuàng)作的《亢奮》和《依偎》，丁捷認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》、《亢奮》這樣的小說(shuō)是對(duì)社會(huì)、世俗生活的反映，而《金瓶梅》、《依偎》這類小說(shuō)是對(duì)人性的深度挖掘和體現(xiàn)。后者的寫作比前者要難、深刻。為了更好地說(shuō)明什么事“至歡至愛(ài)”，他介紹了日本作家杜邊醇一的小說(shuō)，對(duì)這位情愛(ài)大師的作品進(jìn)行了解讀。杜邊醇一的小說(shuō)里男女主人公都是“邊性邊愛(ài)”，最終死于性愛(ài)。他舉例一部小說(shuō)中男女在性愛(ài)的最幸福時(shí)刻雙雙服毒死亡。我沒(méi)有看過(guò)這些小說(shuō)，此前也不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)作家。
但聽(tīng)到這里我也深深地震撼了!殉情，國(guó)內(nèi)外自古有之。往往是遇到阻撓愛(ài)情不能順利進(jìn)行情況下的男女行為。丁捷講述在這部小說(shuō)里男女之間的愛(ài)情發(fā)展并沒(méi)有明顯的障礙，他們是為了“終極之愛(ài)”殉情的。他以為這就是至歡至愛(ài)，這種愛(ài)愛(ài)到極致就是死亡。我個(gè)人認(rèn)為至歡至愛(ài)的終極是死亡，是可以理解的。在西方的關(guān)于人的起源的神話里就將女人說(shuō)成是男人的一根肋骨，也就是說(shuō)女人是男人的一部分。于是男人和女人總是要尋覓彼此的另一半，那么愛(ài)情就是兩個(gè)個(gè)體得以結(jié)合的途徑，所以愛(ài)情是如此的重要和必須。沒(méi)有愛(ài)情，個(gè)體的男人或女人是孤獨(dú)的、不完整的。性愛(ài)則是擁有了愛(ài)情的男女表達(dá)愛(ài)最基礎(chǔ)、也是最理想、最高形式，因此是必須的!在性愛(ài)中個(gè)體的人從肉體到靈魂都不再孤單，得到了深入心靈的溫暖和滿足，兩個(gè)個(gè)體達(dá)到完全的統(tǒng)一和圓融。這就是“極致”!但，這樣的合和是短暫的、有限的，很快身體要在空間上必然地分離，心靈、精神也無(wú)法保持著完全高度的契合，追求極致之愛(ài)的心靈無(wú)法接受這樣的事實(shí)，完美的他們選擇了死亡!他們以為他們?cè)谀且豢蹋跇O度的歡愉中、極度的圓融中死去，他們就得以永遠(yuǎn)的從身體到靈魂都不分離、都圓融在一個(gè)整體了。
這讓我想起了中國(guó)的“道”。道家認(rèn)為世界的本源是“無(wú)”，是涵生萬(wàn)有、一點(diǎn)真陽(yáng)存在其中的無(wú)，由此，就有了道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物的天地萬(wàn)物、花花大世界。但這所有的萬(wàn)物其運(yùn)行、發(fā)展都是有規(guī)律可循的，最終都依然歸于“無(wú)”——那個(gè)創(chuàng)生“有”的無(wú)。而且道家認(rèn)為，這宇宙萬(wàn)物的存在是周而復(fù)始的“?！保莿?dòng)而和諧的“靜”。認(rèn)為死亡是生命的另一個(gè)形態(tài)，是對(duì)“生”而老去的一個(gè)安頓。因此莊子說(shuō)“生死一條”，面對(duì)妻子的死亡鼓盆而歌。從道家的哲學(xué)觀去看上述終極之愛(ài)的死亡，就不難理解了，因?yàn)樵谖覀円詾槭恰八劳觥被蛎弧八劳觥钡氖聦?shí)上他們也許理解為他們的獨(dú)自的生命從此結(jié)合了，轉(zhuǎn)換成新的形式存在了。不管是西方宗教中的天國(guó)，還是中國(guó)道家中的虛無(wú)，在我看來(lái)都是人對(duì)自己的今生之后的安頓。
至于所謂的“死亡”，不過(guò)是一張通往那安頓處的門票而已(外國(guó)的神父、牧師們對(duì)頻死之人的祈禱儀式等就是來(lái)送門票的使者哈哈)。有何值得驚懼和痛苦的呢?所以，對(duì)死亡的體驗(yàn)是對(duì)“活”的最高、最深刻的體驗(yàn)。當(dāng)然，我所說(shuō)的“死亡的體驗(yàn)”是指死亡的過(guò)程中的體驗(yàn)，而不是“死”的那個(gè)結(jié)果。從廣義上說(shuō)，人自出生存在那一刻起就是不斷靠近死亡的過(guò)程，所以廣義的對(duì)死亡的體驗(yàn)，也可說(shuō)成是對(duì)“生”的體驗(yàn)——對(duì)整個(gè)人生的歡愛(ài)痛苦的體驗(yàn)。狹隘的死亡指的是明顯的肉體發(fā)生根本性變化的那一刻或一段時(shí)間。丁捷還談到宗教對(duì)人類對(duì)死亡產(chǎn)生的恐懼和痛苦的安撫作用。他解析了《湯姆叔叔》的小屋中奴隸主的十二三歲的小女兒和奴隸湯姆的死前因宗教而產(chǎn)生的對(duì)痛苦的解脫。我認(rèn)為其宗教之所以能起到這樣的作用，本質(zhì)是因?yàn)樽诮痰男叛鲎屓水a(chǎn)生了不同于愛(ài)情的另外一種愛(ài)——對(duì)他人的愛(ài)，對(duì)上帝以及諸神的愛(ài)也是“愛(ài)他”的一種。丁捷作家特別向大家推薦《香水》——一部德國(guó)作家的小說(shuō)。我沒(méi)有讀過(guò)。小說(shuō)中一個(gè)殺人許多、罪惡累累殺人犯再被公決時(shí)從懷中拿出了自制的香水，打開(kāi)后迅速地使原本群情激奮、聲討怒罵他是殺人魔頭罪該萬(wàn)死的觀眾安靜了下來(lái)，對(duì)他不再怨恨，甚至是頂禮膜拜的崇拜和熱愛(ài)。那么這個(gè)神奇的“香水”是什么呢?原來(lái)是他殺死26個(gè)少女、用她們的肉體不斷實(shí)驗(yàn)、提取制造的。
這是一個(gè)虛幻的故事。但作者旨在說(shuō)明用美麗、善良、純潔無(wú)暇少女之身做成的香水代表著美好和愛(ài)，是愛(ài)讓人從死亡的恐懼和痛苦的窘境中解脫。因此，我理解的丁捷的這個(gè)講座，是他通過(guò)對(duì)自己和他人小說(shuō)的解析、點(diǎn)評(píng)，揭示、說(shuō)明文學(xué)對(duì)人性中愛(ài)的至歡至痛的表現(xiàn)。在講座之始，丁捷就說(shuō)本來(lái)講座的名稱還有一個(gè)——就是至歡至痛，主辦方認(rèn)為還是輕松點(diǎn)叫“至歡至愛(ài)”吧。但“歡”是離不開(kāi)“痛”的，他說(shuō)講這個(gè)主題還是繞不開(kāi)一個(gè)“痛”字。他舉例說(shuō)，生活中我們一形容高興極了就說(shuō)成“高興死了”，表述快樂(lè)到極點(diǎn)就說(shuō)“欲仙欲死”。說(shuō)到這里，講堂里發(fā)出會(huì)意的笑聲。對(duì)此，我還是喜歡用古典哲學(xué)去解讀?！吨芤住分v否極泰來(lái)、亢龍有悔，說(shuō)的就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，一物兩面。人生的痛苦和快樂(lè)正是如此，二者何曾為須臾離開(kāi)過(guò)，至歡至痛的那個(gè)臨界點(diǎn)就是欲仙欲死啊!都是對(duì)現(xiàn)在的超越和解脫。講座最后，丁捷勉勵(lì)大家，愛(ài)是靈魂的發(fā)現(xiàn)自己。我們唯有愛(ài)，才能使我們的生活更溫暖、更美好，才能賦予我們的人生以意義。這個(gè)講座與我的意義在于：在這樣書(shū)香清雅的地方，聽(tīng)靈魂作家丁捷漫談“文學(xué)的至歡至愛(ài)”，學(xué)習(xí)讓心靈深度體驗(yàn)人生的歡樂(lè)和苦痛，最終圓融于平實(shí)的世俗的生活。
學(xué)校組織觀看了常麗華老師的專題閱讀教學(xué)講座《晨誦午讀暮省——一種回歸樸素的兒童生活方式》，自此，我就被常老師的個(gè)人魅力深深的迷住了。
以前也聽(tīng)了竇桂梅老師的讀書(shū)講座，竇桂梅老師強(qiáng)調(diào)的是《閱讀經(jīng)典》，探討的更多的是作為教師如果讀書(shū)，讀什么書(shū)以及怎樣讀書(shū)的問(wèn)題。而常麗華老師強(qiáng)調(diào)的更多的是怎樣引領(lǐng)孩子讀書(shū)，給孩子讀什么書(shū)。我覺(jué)得常老師最了不起的是喚醒家長(zhǎng)開(kāi)始推進(jìn)親子閱讀，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與到閱讀中來(lái)。而且還每天都用便箋和家長(zhǎng)進(jìn)行交流。常老師和學(xué)生、家長(zhǎng)一起讀童話，寫童話，和學(xué)生生活在美妙的童話世界里，過(guò)的是一種幸福的生活。我當(dāng)時(shí)就在想：如果我的女兒能碰到這樣的老師該有多好啊。
聽(tīng)了常老師的報(bào)告之后，我給女兒買了一些適合孩子看的繪本，在家也進(jìn)行了親子共讀。每天我和老公都會(huì)抽時(shí)間陪著女兒讀書(shū)。我那坐不住的小丫頭也漸漸喜歡上了讀書(shū)。每天都會(huì)纏著我和他爸爸給她讀書(shū)。而且好多繪本她自己都能完整的講下來(lái)。在陪著孩子讀書(shū)的同時(shí)，我也喜歡上了曾經(jīng)被我不屑一顧的童書(shū)，那精美的繪圖，豐富的想象力以及生動(dòng)有趣的故事，都深深吸引了我，會(huì)使我不禁落淚或是忍不住笑出聲來(lái)。網(wǎng)上有同仁曾說(shuō)，不管是作為教師還是家長(zhǎng)，都要讀孩子喜愛(ài)的書(shū)，和孩子讀同一本書(shū)，這樣才能和孩子有共同的語(yǔ)言。我覺(jué)得確實(shí)如此，在和孩子共讀的過(guò)程中，我們又回到了童真的年代，多了些童真的樂(lè)趣。
星期六上午，我觀看了于丹老師的講座——《中小學(xué)感恩教育》，深受啟發(fā)。
其中給我印象最深的是于丹老師講的那個(gè)故事：一個(gè)小男孩每天在一棵蘋果樹(shù)下天真的玩耍，摘果子、揪樹(shù)葉、爬樹(shù)干，有的時(shí)候發(fā)脾氣還在樹(shù)上亂刻亂畫(huà)，但是大樹(shù)從來(lái)都不生氣，當(dāng)孩子長(zhǎng)成少年時(shí)，他突然不來(lái)了，當(dāng)他再次出現(xiàn)在大樹(shù)面前時(shí)，已是愁容滿面，原來(lái)他的同學(xué)都拿著學(xué)費(fèi)上很好的學(xué)校，買很多新玩具，而他卻問(wèn)大樹(shù)能否給他，大樹(shù)讓他把它所有的果子都摘了賣掉，交了學(xué)費(fèi)，買了新玩具，以后這個(gè)孩子每年都來(lái)摘果子，孩子長(zhǎng)大了，樹(shù)也老了，孩子還是不高興，因?yàn)樗耐瑢W(xué)全都成了家，他連蓋房子的錢都沒(méi)有，大樹(shù)又讓他把樹(shù)枝砍了，蓋了一棟房子，娶了新娘。很明顯這個(gè)孩子既沒(méi)有孝心，又沒(méi)有愛(ài)心，更不要說(shuō)自立、自強(qiáng)了。
其實(shí)，我平時(shí)做的也不好，每次去吃肯德基，都是爸爸媽媽面帶笑容的坐在那里看著我吃，自己從來(lái)都沒(méi)舍得買一個(gè)嘗嘗
。每換一個(gè)季節(jié)，爸爸媽媽都沒(méi)買新衣服，可我至少要買兩套。平時(shí)媽媽總是問(wèn)我吃飽了嗎，穿暖了沒(méi)有，而這些話我從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)爸爸媽媽。另外我覺(jué)得現(xiàn)在我們確實(shí)知心朋友很少，在家上網(wǎng)、打游戲的'超過(guò)一半。其實(shí)我們應(yīng)該多出去走走，了解一下大自然，多結(jié)識(shí)一些新朋友。而且我們從小就應(yīng)該多方面發(fā)展，相信自己的能力，并且樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為自己的理想而努力奮斗。
通過(guò)于丹老師的講解，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，努力使自己成為一個(gè)具有孝心、愛(ài)心，并且能夠自立、自信、自強(qiáng)的好孩子。
物流管理專業(yè)，現(xiàn)在再糾結(jié)專業(yè)這個(gè)問(wèn)題，我已經(jīng)覺(jué)得是種可笑的行為，既然選擇了，那么接下來(lái)就是深入學(xué)習(xí)了，而這場(chǎng)中百物流儲(chǔ)運(yùn)有限公司總經(jīng)理李惠斌的講話似乎更驗(yàn)證了一個(gè)道理，學(xué)什么專業(yè)，不一定將來(lái)就會(huì)從事與專業(yè)對(duì)口的工作，而且我的專業(yè)不僅僅是涉及物流，更涉及經(jīng)濟(jì)、管理等多方面的知識(shí)，現(xiàn)在我覺(jué)得廣泛的學(xué)習(xí)才是對(duì)未來(lái)的負(fù)責(zé)。
一個(gè)人的經(jīng)歷就是一本值得品位的書(shū)這種付諸于實(shí)踐的書(shū)就更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，李-提到的三點(diǎn)，無(wú)一不是我們現(xiàn)在恐懼的，他的點(diǎn)撥在這一階段就顯得尤為重要了。在第一點(diǎn)上，他說(shuō)物流不僅僅是送貨，我疑問(wèn)的是，不是送貨，還能是什么更為高級(jí)的事情，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，接下來(lái)物流廣泛涉及的各個(gè)領(lǐng)域則需要我去關(guān)注，去了解。他還說(shuō)，物流不會(huì)隨購(gòu)物形式的改變而消逝，這一點(diǎn)我卻是深信不疑的，即使是從他的只言片語(yǔ)，還是從網(wǎng)上道聽(tīng)途說(shuō)，我都認(rèn)為物流在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中占重要地位。然而想在這個(gè)領(lǐng)域成為人才并不是簡(jiǎn)單的事情。
從他至今的工作歷程中清晰的看到，復(fù)雜多樣的工作經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)的積累使他如今可以得到這樣的成果。我不能理解與未知的求職工作之苦想，必他是經(jīng)歷了許多，對(duì)于成功的人我都會(huì)持一種仰佩的態(tài)度，它給了看清社會(huì)的另一種方式，突然你會(huì)覺(jué)得好復(fù)雜。一旦與社會(huì)聯(lián)系，似乎任何事情都背負(fù)著陰影。我希望我的思想不僅停留在對(duì)專業(yè)的感性認(rèn)識(shí)上，而是有一種眼光，伸向正在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，希望四年后的我得到的并不只是一張學(xué)位證，而是一種深入內(nèi)心的能力，一種可以處理事情的果斷。雖然這是一個(gè)艱辛的歷程，但我說(shuō)過(guò)我不會(huì)停在原地，不會(huì)靜待風(fēng)聲，無(wú)關(guān)專業(yè)，無(wú)關(guān)課程，無(wú)關(guān)考試，相關(guān)的就是學(xué)習(xí)。不管能否達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我都會(huì)為我的未來(lái)負(fù)責(zé)!
為提升青島市中小學(xué)體育與健康學(xué)科教師的業(yè)務(wù)技能和專業(yè)素養(yǎng)，2021年5月29日在城陽(yáng)區(qū)第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)舉行青島市中小學(xué)體育與健康學(xué)科教師培訓(xùn)會(huì)。參加到會(huì)的有各區(qū)市體育與健康學(xué)科教研員、青島市高初小體育與健康學(xué)科中心組成員和教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)成員、市內(nèi)各局屬及相關(guān)民辦學(xué)校體育與健康學(xué)科教研組長(zhǎng)、骨干教師、青島市體育與健康學(xué)科骨干教師研修班及青年教師培訓(xùn)班全體成員一共700多名骨干教師參加了培訓(xùn)。青島市教研員盧眾老師主持了講座始終。
講座開(kāi)始之前，青島市教研員盧眾老師主持并致歡迎辭，熱烈歡迎汪曉贊教授。汪曉贊教授為華東師范大學(xué)體育學(xué)院院長(zhǎng)，博士研究生導(dǎo)師，全國(guó)中小學(xué)課程改革組核心成員，訪美學(xué)者，多年來(lái)從事課程改革和課程評(píng)價(jià)體系的研究和實(shí)踐，致力于我國(guó)體育課程改革事業(yè)。她激情洋溢地為青島的全體體育骨干教師們作了題為《體育教學(xué)與健康促進(jìn)的多元途徑探索—國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與本土實(shí)踐》的精彩講座。
汪教授的講座在幽默中見(jiàn)真知，她舉了許多生活中的實(shí)例，并結(jié)合她多年的實(shí)踐研究講來(lái)，讓我們的教育理念和素養(yǎng)又一次得到提高。在一天的的精彩講座中，汪教授圍繞現(xiàn)在孩子們的健康問(wèn)題，家庭教育父母參加體育運(yùn)動(dòng)的重要性，孩子體能與學(xué)習(xí)成員之間的關(guān)系，國(guó)外優(yōu)秀體育課程模式，國(guó)外體育課程改革與教學(xué)實(shí)踐的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，一種完整的體育教學(xué)理論——體育教學(xué)風(fēng)格頻譜理論的啟示，創(chuàng)建“活力校園”以及對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂、幕課、微運(yùn)動(dòng)的具體講解和做法……汪教授的講述生動(dòng)、有趣，并對(duì)中國(guó)體育課程和國(guó)外體育課程進(jìn)行了詳細(xì)的比較和分析，使廣大教師們了解到了國(guó)外體育課程的內(nèi)容、課程設(shè)置等內(nèi)容，開(kāi)擴(kuò)了眼界，為今后體育教學(xué)工作中創(chuàng)新思維開(kāi)展課程設(shè)置和課程改革奠定了基礎(chǔ)。其先進(jìn)的課程理念、科學(xué)的課程管理模式、貼近學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容、富有創(chuàng)造性的教學(xué)方法體系、廣泛的一線體育教學(xué)研究基礎(chǔ)及其對(duì)青少年學(xué)生健康發(fā)展所能產(chǎn)生的積極效應(yīng)等，令在座的青島地區(qū)的全體骨干老師耳目一新。
汪教授強(qiáng)調(diào)，體育課在教會(huì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)，應(yīng)傳播體育文化、滲透體育精神。讓體育教師反思“為了孩子們的健康，我們還能做些什么?”并通過(guò)大量圖片、資料、微視頻闡述了運(yùn)動(dòng)對(duì)于孩子們的重要性，要讓體育運(yùn)動(dòng)入侵到文化課中，簡(jiǎn)述Brain Break 的積極意義，運(yùn)用或者自己能夠創(chuàng)造微運(yùn)動(dòng)視頻，讓孩子們快樂(lè)地運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成快樂(lè)鍛煉的好習(xí)慣.在老師們聽(tīng)講座有點(diǎn)疲乏的時(shí)候，適時(shí)穿插了3分鐘微運(yùn)動(dòng)視頻，所有骨干教師們積極參與演示，熱情高漲，頓時(shí)調(diào)節(jié)了沉悶的氛圍，增加了對(duì)講座的積極性和專注性，整場(chǎng)講座內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)、深入淺出，既引人入勝又發(fā)人深思，讓骨干教師們受益匪淺。在講座的最后，汪教授與廣大教師進(jìn)行了親切交流。汪曉贊教授的講座在熱烈的掌聲中結(jié)束。
講座結(jié)束后，市教研員盧老師主持，對(duì)汪曉贊教授的精彩講座表示了感謝，他希望各位老師能夠從講座中汲取營(yíng)養(yǎng)，厚積薄發(fā)，踏實(shí)努力地加強(qiáng)自己的教學(xué)與科研能力。大家表示這樣的講座拓寬了教師們教學(xué)科研的視野，提升了教師們?cè)诮窈蠼虒W(xué)科研工作中的創(chuàng)新意識(shí)。
此次培訓(xùn)是高效的，對(duì)一線的體育教師們具有切合實(shí)際的指導(dǎo)，專家身上體現(xiàn)的激情、專業(yè)精神都值得我們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，在面對(duì)面地接觸與交流中，讓我們一次次地感受著專家們的人格魅力，除了知識(shí)、理論，更得到了精神層面的升華!
總之，這次培訓(xùn)讓我學(xué)到了很多方面的知識(shí)，在今后的教學(xué)工作中，我會(huì)努力把這次培訓(xùn)中學(xué)到的知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，努力做一名優(yōu)秀的人民教師。
翟鴻燊教授是中國(guó)傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)者和傳播者，國(guó)學(xué)應(yīng)用大師、書(shū)道家、演講家、國(guó)際TAT(思考力、行動(dòng)力、表達(dá)力)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)始人。
我聽(tīng)了國(guó)學(xué)大師的精彩演講，給我的感覺(jué)就像是大師所說(shuō)的“醍醐灌頂”。 翟鴻燊大師將國(guó)學(xué)中的精髓與實(shí)際生活相聯(lián)系，應(yīng)用于生活，貫穿于生活;給我們講了許多我們本應(yīng)熟悉的道理，可是說(shuō)“一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人”。
比如說(shuō)，佛家道家儒家的思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的心性，修好身才能齊家治國(guó)平天下。有了正確的利他思想和博愛(ài)胸懷才可能有大成。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，一個(gè)人能做到這樣，那生命就是有意義的。
翟鴻燊大師的一些話深深的震撼了我，“要學(xué)會(huì)賺錢而不是掙錢”，“花錢三不眨眼”，“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”，“仁義禮智信”，“道字里有天地，有自我，還有行動(dòng)”， “愛(ài)不能把心給簡(jiǎn)化了”。。。。。。多么簡(jiǎn)單而又富有哲理的話阿!
聽(tīng)了這一次講座，雖不是親身臨近，但也勝似身臨其境。其中許多話，都引起了我的深深思索，讓我從中受益頗多。
“色難”，相由心生。這是溝通的最基本的一件事：要時(shí)刻將微笑掛在臉上;因?yàn)橄嘤尚纳闹兴?，是高興還是苦悶，從我們的面部表情能反映得一覽無(wú)余;“人際溝通最忌諱的就是一臉?biāo)老唷薄?/p>
中國(guó)傳統(tǒng)文化與大乘智慧的實(shí)踐者和傳播者——翟教授一直懷著強(qiáng)烈的民族心和使命感致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)的研究，在融會(huì)國(guó)際各種極具代表性的哲學(xué)主流、營(yíng)銷理論后，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，針對(duì)管理科學(xué)、決策科學(xué)、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)營(yíng)銷、企業(yè)團(tuán)隊(duì)等方面提出一整套獨(dú)到的解決方案，并在學(xué)術(shù)界引起很大反響。
翟鴻燊教授所研發(fā)的著名“TAT(思考力·行動(dòng)力·表達(dá)力)”課程，已在清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京科技大學(xué)、美國(guó)國(guó)家大學(xué)等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越領(lǐng)導(dǎo)力項(xiàng)目等研修班中倍受歡迎。他把中國(guó)5000多年的儒家文化吃透了，用我們先人的智慧去認(rèn)識(shí)當(dāng)今的社會(huì)，可謂如魚(yú)得水?？梢?jiàn)孔子思想的博大精深，好東西是不會(huì)過(guò)時(shí)的。
這次講座還讓我明白的“改變”的力量，這是世界上最偉大的力量，我們要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的改變，從改變中提升自己，從改變中讓自己得以成長(zhǎng)?！兑捉?jīng)》中講“三易”：簡(jiǎn)易、變易、不易。其中就講到了“變”的智慧和力量。這些理論可用于我們?nèi)粘Ｉ钪械氖聵I(yè)、修養(yǎng)、性情，以一種不慍不怒的平常心態(tài)對(duì)待自已的人生，在保持一種淡泊以致辭遠(yuǎn)的態(tài)度去積極探索美好人生。
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，范愛(ài)眾，行有余力，則以學(xué)文”。平時(shí)應(yīng)該多思考人生，多想想自己為父母做了什么，為家庭做了什么，為朋友做了什么，為整個(gè)社會(huì)做了什么。以嚴(yán)格的要求修身，以博大的胸懷為人?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”!
“我們要用平平常常的心態(tài)，高高興興的情緒，快節(jié)奏、高效率地多做平平凡凡、實(shí)實(shí)在在的事情，讓我們享受到為國(guó)家、為人民、為集體、為親人盡到責(zé)任的快樂(lè)?！?——魏書(shū)生
這次我們?cè)趯W(xué)校共同欣賞了著名教育改革家魏書(shū)生老師的專題講座，題目是《如何當(dāng)好班主任》，這是班主任不可不聽(tīng)的講座，他告訴我們當(dāng)好班主任的奧妙，聽(tīng)魏書(shū)生的報(bào)告、讀魏書(shū)生的文章，如同聆聽(tīng)一位智者的心靈獨(dú)白，舉手投足、字里行間無(wú)不感受到他質(zhì)樸的人格魅力與務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，如品香茗、如嚼菜根。具體心得體會(huì)如下:
首先，魏書(shū)生教育思想的總體框架是：
一個(gè)核心――育人，以及由此生成的素質(zhì)觀、人才觀、質(zhì)量觀、教育觀、教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀。
二個(gè)原則――民主與科學(xué)，以及由此而折射出的教育、教學(xué)和管理的規(guī)律。
三個(gè)統(tǒng)一――社會(huì)本位與以人為本的統(tǒng)一，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的統(tǒng)一，主體思想與發(fā)展思想的統(tǒng)一，以及由此整合而反映時(shí)代精神、強(qiáng)調(diào)以人為本、促進(jìn)主體發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的現(xiàn)代教育思想。
四個(gè)關(guān)系――人和社會(huì)的關(guān)系，人和工作的關(guān)系，人和他人的關(guān)系，人和自我的關(guān)系，以及由此擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的富于哲理的思考。無(wú)論任何人，要改變客觀世界，都首先要從主觀上改變自我、超越自我，方能達(dá)到“天人合一”的境界。
五個(gè)支柱――以培養(yǎng)自學(xué)能力為宗旨的學(xué)科教學(xué)論，以培養(yǎng)自我教育能力為宗旨的班級(jí)工作論，以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為宗旨的學(xué)習(xí)方法論，以養(yǎng)、教結(jié)合為宗旨的家庭教育論，以規(guī)則與威信相結(jié)合為宗旨的學(xué)校管理論，以及由此派生的一系列相關(guān)的豐富多彩的獨(dú)到理論和具體方法。
其次，對(duì)魏書(shū)生的語(yǔ)言的評(píng)價(jià): 魏書(shū)生老師是位極具人格魅力的人，他有一句話是這樣說(shuō)的：你看別人都是天使，你就生活在天堂中;你看別人都是魔鬼，你就生活在地獄中。他從來(lái)都是站著演講的，不管演講時(shí)間是半天還是一天;他的面容一直是平和親切的，就像在跟你面對(duì)面談心;他從不講多么高深的大道理，也不用什么華麗的詞語(yǔ)，只是談一些身邊的與生活、工作、學(xué)習(xí)有關(guān)的小事情，幽默有趣，有時(shí)還帶著一點(diǎn)點(diǎn)自私的念頭，卻很有一番見(jiàn)地，讓人有聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)之感。于是，你迫切地想了解他，接近他，為他身上的那種難以言說(shuō)的魅力所吸引。沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有空洞說(shuō)教，從容中蘊(yùn)含巨大的凝聚力與感染力，拉近了人與人之間的距離，把普通人的人生觀、價(jià)值觀與時(shí)代的脈搏緊密聯(lián)系起來(lái)，是心與心的交流，也是一首愛(ài)國(guó)敬業(yè)的頌歌。魏書(shū)生是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
第三,魏書(shū)生對(duì)教師職業(yè)的迷戀，源于教師是最有利于培養(yǎng)真誠(chéng)、善良、美好的職業(yè)。帶著這份樸素的情感，他放棄許多機(jī)會(huì)、經(jīng)過(guò)多次申請(qǐng)，終于成為一名教師、一名終身教師，以至在擔(dān)任眾多的行政及兼職工作時(shí)都不曾離開(kāi)三尺講臺(tái)。教育的理想主義，體現(xiàn)在教育教學(xué)中，是那些閃爍人性光輝的舉措：對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，唱歌、寫說(shuō)明書(shū)、做好事、寫心理病歷，堅(jiān)持每天做100次仰臥起座、俯臥撐，“一分鐘競(jìng)賽”、“學(xué)會(huì)使用‘邊角余料’”等等行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)教育、對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生，魏書(shū)生有著真真實(shí)實(shí)的情感。
第四,魏書(shū)生對(duì)學(xué)生愛(ài)的教育.自愛(ài)愛(ài)人的魏書(shū)生，魏書(shū)生愛(ài)自己，愛(ài)家人，愛(ài)他人，尤其是愛(ài)學(xué)生。魏書(shū)生愛(ài)學(xué)生，尤其是愛(ài)那些差生。魏書(shū)生認(rèn)為差生最不容易。每天課聽(tīng)不懂，還要硬著頭皮聽(tīng)，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛(ài)，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。魏書(shū)生對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，不是簡(jiǎn)單地加以訓(xùn)斥了事，而是通過(guò)讓學(xué)生寫心理病歷和說(shuō)明書(shū)的方式來(lái)提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束能力。
魏書(shū)生就是這樣，他有哲學(xué)家的頭腦，改革家的膽量，科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn);有儒家的禮讓，有釋家的胸懷，道家的超脫;有社會(huì)活動(dòng)家的閱歷，演講家的口才……這一切，成就了他作為一代教育家獨(dú)有的魅力和風(fēng)范，以一顆平常心快樂(lè)地生活、工作、學(xué)習(xí)著。
在歷時(shí)二天的培訓(xùn)中，我認(rèn)真地聽(tīng)三位老師的講座，并做了詳細(xì)記錄。其中高金英老師的匯報(bào)讓我受益匪淺。高老師的講座用了一天的時(shí)間，在這8個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里，我們沒(méi)有感覺(jué)到疲勞，反而如沐春風(fēng)。高老師的幽默、樂(lè)觀、豁達(dá)，令會(huì)場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣笑聲與掌聲，讓我們真正領(lǐng)略了一個(gè)優(yōu)秀教師的人格魅力。高老師就像一本厚重的書(shū)，讓人百讀不厭，讓我感觸頗多。
高金英老師說(shuō)：“教師的人格魅力體現(xiàn)在人情味，人情味就是陽(yáng)光的味道，師愛(ài)就是師魂?！彼胍粍t寓言：北風(fēng)和太陽(yáng)比賽，看誰(shuí)能把行人的大衣脫下來(lái)。北風(fēng)使出渾身的力氣，刮得天地間飛沙走石，一片昏暗，但風(fēng)越大，越是寒冷，行人的大衣裹得越緊，結(jié)果它失敗了。而太陽(yáng)它不聲不響地將陽(yáng)光灑向大地，使天地間溫暖而明亮，行人漸漸感到熱了，就解開(kāi)了大衣的扣子……教師是人類靈魂的工程師，這是個(gè)多么偉大的稱呼啊，同時(shí)，我們也可以感受到，教師身上的擔(dān)子和背負(fù)的責(zé)任是多么重!孩子就像是一張白紙，你是想讓他們流光溢彩，還是讓他們黯然失色，這就要看你這位靈魂的工程師怎樣為他們著色。老師的言傳身教，對(duì)學(xué)生造成的影響是直接而深遠(yuǎn)的。一個(gè)對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)的教師，我們?cè)趺茨芷诖褡脸龈呱械撵`魂來(lái)。每一個(gè)孩子都是父母的心肝寶貝，既然人家能把寶貝交給你，我們有什么理由不好好地去關(guān)心他們，去呵護(hù)他們呢。一句忠言，一個(gè)善舉，都能在孩子的生命里烙下深深的印記。我折服于陶行知先生“四塊糖果”的育人智慧，感動(dòng)于這位樸實(shí)的教育家那份站在孩子的立場(chǎng)上想問(wèn)題，尊重和寬容孩子的廣闊胸懷;更崇拜魏巍筆下那位“教鞭高高舉起輕輕落下”的美麗教師。我們不是萬(wàn)能的上帝，但不妨把自己當(dāng)成上帝派來(lái)愛(ài)每一個(gè)孩子的天使，讓每一個(gè)生命都體驗(yàn)到自身成長(zhǎng)的喜悅和價(jià)值，這也是教育最平凡也最神奇的感召力吧。
“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生”，你不經(jīng)意的一句話，一個(gè)眼神，有時(shí)就會(huì)給學(xué)生貼上了好與壞的標(biāo)簽，甚至?xí)屗麄冇眠@個(gè)標(biāo)簽去塑造自己。所以，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)學(xué)生時(shí)，說(shuō)話一定要慎之又慎，要知道老師的話對(duì)學(xué)生的皮格馬力翁效應(yīng)是多大，對(duì)待問(wèn)題學(xué)生，首先必須尊重學(xué)生的人格。
聽(tīng)高老師的講座，更折服于她的語(yǔ)言藝術(shù)，三個(gè)多小時(shí)的講座，高老師很少看演講稿，但卻旁征博引，侃侃而談，那詼諧的話語(yǔ)，讓人覺(jué)得親切輕松;小故事，笑話，順口溜，信手拈來(lái)，讓我不得不佩服她的知識(shí)儲(chǔ)備。
回憶高老師的報(bào)告，我有以下感想：
在教師人格魅力這方面我認(rèn)為我們要教會(huì)孩子怎么樣學(xué)會(huì)做人，教師要做到言傳身教，在學(xué)生面前樹(shù)立一個(gè)良好的形象，做學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
在思想品德修養(yǎng)方面，教師要注意心理疏導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的信心!對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：“這個(gè)孩子你放棄了，我都不會(huì)放棄?！睂?duì)學(xué)生說(shuō)：“你自己放棄，老師都不會(huì)放棄?！北苊夂⒆踊忌闲睦碚系K。一句話可以改變一個(gè)孩子的命運(yùn)。
當(dāng)我們的老師能將高老師說(shuō)的這些魅力提高到這種程度時(shí)，我想學(xué)生就自然能順從于老師的教誨，無(wú)須再苦口婆心甚至升高自己的血壓揮動(dòng)教鞭，而是讓學(xué)生完全傾倒于我們教師的魅力之下。