堅(jiān)定文化自信建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)專題研討心得寫什么？我們有一些啟發(fā)后，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。下面小編就跟大家聊聊關(guān)于堅(jiān)定文化自信建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)專題研討心得，希望能幫助到大家。
要更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上的重要文化使命。我們要堅(jiān)定文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中汲取精華，凝聚文化“基石”，當(dāng)好“文明施工員”，構(gòu)筑中華民族現(xiàn)代文明“長(zhǎng)城”。
凝聚文化“底蘊(yùn)”之“基石”，構(gòu)筑現(xiàn)代文明“長(zhǎng)城”之“魂”。樹高千尺不忘根，水流萬里總思源。五十六個(gè)民族五十六朵花，中華文明植根于多民族文化沃土，五千多年的歷史煙云中，各族人民攜手并進(jìn)、篳路藍(lán)縷，在人口流動(dòng)和民族交流中互融，在經(jīng)濟(jì)中互通有無，在文化中兼收并蓄，共同繪就了輝煌璀璨的中華文化，為我們留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)，這是中華民族永續(xù)發(fā)展的根和魂，是中國(guó)軟實(shí)力的底氣所在。廣大青年干部要繼續(xù)深挖文化底蘊(yùn)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)定不移地學(xué)深悟透，增強(qiáng)文化自覺，用文化理論武裝自己，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中找到文化傳承和鄉(xiāng)村振興的結(jié)合點(diǎn)，在煙波浩渺的歷史長(zhǎng)河中深挖“文化寶藏”，把文化學(xué)進(jìn)去，學(xué)深入，悟透徹，真正將優(yōu)秀歷史文化轉(zhuǎn)化為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)大力量，讓文化自信深深扎根在中華文明傳承的沃土中。
凝聚文化“發(fā)展”之“基石”，構(gòu)筑現(xiàn)代文明“長(zhǎng)城”之“魄”。制度如渠，行為如水。渠正道則水直流，渠失范則水泛濫。中華文明發(fā)展到今天，制度的建設(shè)與規(guī)劃將比以往起到更加重要的作用。廣大青年干部要堅(jiān)持歷史文化自信，善于發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的“歷史價(jià)值”，堅(jiān)持古為今用，讓輝煌絢爛、博大精深的中華文化激發(fā)全民族對(duì)文化創(chuàng)新的活力，讓文化制度化、程序化、持續(xù)化輸出，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，反觀一些具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史資源的景區(qū)，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，明顯缺乏發(fā)展意識(shí)。要善用新媒體文化傳播方式，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，開發(fā)建設(shè)傳統(tǒng)文化村落、“紅色村落”，加快推動(dòng)文化與旅游資源深度結(jié)合，用好制度這條“韁繩”，馴服文化發(fā)展這匹“千里馬”，完善保護(hù)保障機(jī)制，提升保護(hù)管理規(guī)范化、科學(xué)化水平，進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展走深走實(shí)。
凝聚文化“創(chuàng)新”之“基石”，構(gòu)筑現(xiàn)代文明“長(zhǎng)城”之“神”。魚離不開水，瓜離不開藤。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，缺少了創(chuàng)新，文化發(fā)展就失去了生命力和活力。無數(shù)的歷史證明，創(chuàng)新是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的希望所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要繼承也要?jiǎng)?chuàng)新，廣大青年干部要“喚醒”文化寶藏，讓歷史“活”起來。如《國(guó)家寶藏》IP使得文物“活”了起來，每一處歷史遺址的背后，都有一段崢嶸歲月，每一件歷史文物的背后，都有諸多可歌可泣的英雄故事;《典籍里的中國(guó)》IP讓我們透過一本本古書籍，穿越幾千年的浩渺煙云，看到曾經(jīng)的巍巍大國(guó);《唐宮夜宴》《只此青綠》等系列文化IP成功“出圈”，讓更多人看到不一樣的文化載體，原來藝術(shù)還可以這樣玩;“神獸雪糕”“文物雪糕”等文創(chuàng)的出現(xiàn)，讓諸多傳統(tǒng)文化和文物找到了穿越千年的當(dāng)代表達(dá)，在新時(shí)代煥發(fā)光彩，也讓人們重新認(rèn)識(shí)中華文明的燦爛，民族文化自豪感油然而生。
黨的__以來，黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，凝聚奮斗與思考、承繼光榮與夢(mèng)想。我們要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。我們站在新的歷史起點(diǎn)上，要肩負(fù)起文化傳承發(fā)展的光榮使命，在新時(shí)代新機(jī)遇下為文化傳承發(fā)展“立柱架梁”。
立好“傳統(tǒng)文化”的柱，架好博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“傳承梁”?！爸袊?guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。”文章指出，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。做好文化工作，我們要善于從中華文化的寶庫中萃取“精華”，把傳統(tǒng)文化這一瑰寶傳承好、發(fā)展好。我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化以文載道、以文傳道，終極歸屬是歸于光明本源，其中蘊(yùn)含的華夏文明是本源的文明，因而亙古不變，綿延數(shù)千年并仍然屹立于世界東方。我們做好新時(shí)代新文化工作，就是要立足中國(guó)傳統(tǒng)文化本身，從中學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、轉(zhuǎn)化，變成符合當(dāng)下實(shí)際發(fā)展規(guī)律的新文化，為傳承發(fā)展強(qiáng)基固本、凝心聚魂。
立好“相互結(jié)合”的柱，架好彼此契合、互相成就的“結(jié)合梁”。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是第二個(gè)結(jié)合，是不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章，也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐與理論創(chuàng)新的歷史責(zé)任。長(zhǎng)期實(shí)踐表明，只有把馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融會(huì)貫通起來，才能激起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和馬克思主義中國(guó)化的“雙層靈光”，才能不斷汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，使中華文明煥發(fā)蓬勃生機(jī)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢“扎根”，又植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，讓馬克思主義這棵“真理之樹”根深葉茂。
立好“開放包容”的柱，架好賡續(xù)文脈、譜寫華章的“創(chuàng)新梁”?！拔幕纳χ攸c(diǎn)在于創(chuàng)新?！蔽拿饔览m(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。如今，站在新的起點(diǎn)上，我們要繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這既是我們需要擔(dān)當(dāng)肩負(fù)的歷史責(zé)任，也是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。堅(jiān)定不移地做好文化創(chuàng)新，既要通過融合檢驗(yàn)，也要通過實(shí)踐變革，更要通過人民創(chuàng)造。同時(shí)，要不斷煥發(fā)創(chuàng)造激情，增強(qiáng)創(chuàng)造能力，讓思想創(chuàng)建得到尊重、讓創(chuàng)造才華得到發(fā)揮、讓創(chuàng)造成果得到肯定，確保文化創(chuàng)新在我們廣袤大地上接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中“站穩(wěn)腳跟”!
全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議10月7日至8日在京召開。對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示指出，宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。本次會(huì)議將文化的地位和作用提升到了一個(gè)新高度，將文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新境界，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了根本遵循。
以“點(diǎn)”起筆，薪火傳承“文化魂”，賡續(xù)文化精髓的“基因根脈”。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。從天下大同的社會(huì)理想，到民為邦本的治理思想;從九州共貫的大一統(tǒng)，到興亡有責(zé)的家國(guó)情懷;從厚德載物的精神追求，到義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理;從萬物并育的生態(tài)理念，到知行合一的哲學(xué)思想;從守中致和的思維方法，到親仁善鄰的交往之道……這些元素共同塑造出中華文明突出特性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在新的歷史起點(diǎn)上，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，才能更好賡續(xù)文化精髓的“基因根脈”。
以“線”行筆，守正創(chuàng)新“文化力”，構(gòu)筑文化自信的“精神高地”?！爸Ｃ髯冋呲A，守正創(chuàng)新者進(jìn)。”文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華。中華文明之所以歷經(jīng)滄桑而不輟，成為世界上唯一沒有中斷的文明，一個(gè)重要原因就在于其所具有的創(chuàng)新性。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。新時(shí)代新征程，我們要繼續(xù)秉持守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、堅(jiān)守馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一必由之路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，更加自覺地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，構(gòu)筑文化自信的“精神高地”。
以“面”收筆，開放包容“文化運(yùn)”，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的“復(fù)興之夢(mèng)”。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華文明，又充分借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一。中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。新時(shí)代新征程，我們要秉持開放包容，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義文化，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，為民族復(fù)興立根鑄魂，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話指出，“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！?/p>
“萬物有所生，而獨(dú)知守其根?！鼻嗄旮刹可晔⑹?，應(yīng)秉持高度的文化自信，汲取千年文化底蘊(yùn)唱響時(shí)代“新曲”，以情懷去傳承、借傳播去賡續(xù)、用革新去破圈，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化添磚加瓦。
持“心懷山海，腳踏實(shí)地”之心，以“情懷”解鎖傳承密碼。在殷墟遺址考察時(shí)指出，“學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒?！敝腥A文化發(fā)展能有璀璨的今天，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界眼光、天下情懷。青年干部要重視對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，深刻理解中華文明的深刻內(nèi)涵和突出特性，從經(jīng)典著作中吸收營(yíng)養(yǎng)、獲取智慧，以真情實(shí)感做好中華文化的傳承。同時(shí)，加強(qiáng)《文物保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律文件內(nèi)容的學(xué)習(xí)，全面深入領(lǐng)會(huì)__，打牢文化理論之“基”，鑄牢民族復(fù)興之“魂”，樹立正確的文化自信觀，以“文脈賡續(xù)，薪火相傳”的擔(dān)當(dāng)使命，認(rèn)真走好文化傳承之路。
懷“抱樸守真，研精致思”之情，借“傳播”解鎖賡續(xù)密碼。“中國(guó)有五千年悠久歷史，中華文明是人類四大文明中唯一賡續(xù)不絕，沒有中斷過的文明。”展開歷史長(zhǎng)卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革;從“洛陽家家學(xué)胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”;從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”到中原盛行“上衣下褲”，無不展現(xiàn)了文化的互鑒融通。做好文化宣傳，是保護(hù)中華民族的記憶，也是弘揚(yáng)文化自信的底氣。青年干部要利用好現(xiàn)代宣傳手段，挖掘出更多的文化傳承者帶著手藝登上舞臺(tái)，讓世界看見“中國(guó)美”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化作品的傳播經(jīng)驗(yàn)，善用媒體媒介對(duì)文化進(jìn)行數(shù)字賦能，跨越千年時(shí)間、超越空間限制，到更廣闊的平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)和傳播，讓中華文化“活起來”。
以“師古不泥，善用其心”之意，用“革新”解鎖破圈密碼。“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章?！敝腥A民族五千年來生生不息，秦兵馬俑的恢弘、敦煌壁畫的絕美，三星堆遺跡的精巧，無不令人震撼。青年干部應(yīng)多領(lǐng)略文化背后的故事，變被動(dòng)為主動(dòng)，善用自身崗位優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)特色文化、民族文化、紅色文化與旅游搭橋、藝術(shù)聯(lián)姻、平臺(tái)攜手，讓中華文化以喜聞樂見的形式出現(xiàn)在大眾視野里;變抽象為具體，運(yùn)用高端技術(shù)手段和新興產(chǎn)業(yè)進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)作，用“文化元素”擦亮“中國(guó)名片”，探尋中華傳統(tǒng)文化綿延千年的奧秘，讓中華傳統(tǒng)文化破圈出彩。
“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙.......”遙望遠(yuǎn)山，暮靄沉沉楚天遠(yuǎn)闊;眺看江海，歷史長(zhǎng)河蜿蜒綿亙，有多少文明湮滅在那暗流中。
獨(dú)我中華文明，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中華文明何以博大精深?得益于中華兒女善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新的良好風(fēng)尚。儒家孔孟為千古之圣，“仁德”“大同”奠基中華思想;蘇秦師承鬼谷子，習(xí)縱橫之術(shù)，觀天下之局勢(shì)，九州之內(nèi)無人不知無人不曉;韓非飽覽百家之書，集法家之大成，以“重刑止刑”之異震驚四海;墨翟精通奇門遁甲，在冷兵器時(shí)代為自己“兼愛尚同”的思想留下濃墨重彩的一筆。從察舉到科舉，從世卿世祿到以才任官，從百家爭(zhēng)鳴到趨于融合，從彼此敵對(duì)到三教合流......中華文明就在這思想大碰撞中取其精華，去其槽粕，相互交融，包羅萬象。
當(dāng)今中華，博大精深也依舊是其代名詞。從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“全盤西化論”到如今將馬克思主義與中國(guó)實(shí)情相結(jié)合的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新。故宮系列掀起的時(shí)尚界“中國(guó)熱”，中醫(yī)藥文化正憑借其深厚的底蘊(yùn)悄然崛起，中華詩詞刻錄的一張張中國(guó)名片走向世界舞臺(tái)的中央……中華文明正在世界之林中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷l。
中華文明何以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?得益于幾千年來歷久彌新，生生不息的中華民族精神。造紙術(shù)，印刷術(shù)，火藥，指南針的問世，是無與倫比的創(chuàng)造精神;面對(duì)自然，荀子提出“制天命而用之”，李冰主持修建都江堰，這是執(zhí)著拼搏的奮斗精神;《周易》中道“二人同心，其利斷金?！边@是同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神;伏羲畫卦，夸父逐日，精衛(wèi)填海，這是百折不撓的追夢(mèng)精神。除此以外，還有高昂如星芒“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的愛國(guó)情懷，也有婉約似煙雨“故鄉(xiāng)遙，何日去?家住吳門，久作長(zhǎng)安旅”的兒女情長(zhǎng)。
無論你身在何處，無論你去往何方，當(dāng)那結(jié)構(gòu)精巧的中國(guó)結(jié)出現(xiàn)的那一瞬間，也必然會(huì)思緒涌動(dòng)，淚眼婆娑。仿佛漂泊浮萍落了根，天地沙鷗歸了家，離家的雛燕飛回了故鄉(xiāng)。割得斷的是地圖的距離，放不下的是中華的依戀。
中華民族精神早已深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，根植于中華文明風(fēng)尚之中，根植于中華風(fēng)骨之中，激勵(lì)一代又一代中華兒女不懈奮斗，于山河共勉，于日月爭(zhēng)光。
再聞華夏，百轉(zhuǎn)千年。望穿秋水，望不透博大精深;斗轉(zhuǎn)星移，輪不回源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！吨腥A世紀(jì)壇序》言道，“前有古人，星光燦爛;后有來者，群英堂堂。”中華文明，必將“與天地并存，與日月同光!”
中國(guó)社會(huì)上下五千年，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，在與自然的生產(chǎn)實(shí)踐中和與人和人的關(guān)系的調(diào)整和改善的社會(huì)實(shí)踐中，富于創(chuàng)造的中華先民們創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來，經(jīng)過歷史的沉淀和積累，中華民族形成了特色鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化。從而使得中華民族一直以來能成為和愛琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫中的精彩一筆。然而，在近代西方科學(xué)主義和西方現(xiàn)代文明主義的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展卻受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。于是重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化，理順中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間的關(guān)系決定著中國(guó)傳統(tǒng)文化的存與亡。
文化是人類特有的現(xiàn)象。對(duì)于文化的概念。學(xué)術(shù)界許多年來形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學(xué)者站在不同的立場(chǎng)、角度和學(xué)術(shù)視野當(dāng)中。對(duì)文化概念的闡發(fā)不一而同，但是對(duì)于文化概念基本上形成了一種共識(shí)，即文化有廣義和狹義之分.廣義上的文化指人類所創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和;狹義上的文化主要指人類精神產(chǎn)品的凝結(jié)。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所說的中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展中所形成的具有中華民族特點(diǎn)的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、行為準(zhǔn)則等。
在漫長(zhǎng)的中華民族歷史進(jìn)程中。勤勞勇敢地中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本，人性關(guān)懷”的仁愛精神，不但包括人對(duì)于同類生命的基本的同情和關(guān)懷.還包括自然界一切生靈和萬物的愛;以“義”為信仰的“公平正義，堅(jiān)守原則”的倫理道德，是一個(gè)社會(huì)公認(rèn)為適宜的、應(yīng)該的道德行為準(zhǔn)則;以“禮”為內(nèi)容的“恭敬尊重，禮儀文明”的禮儀規(guī)范，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。促進(jìn)人對(duì)人的恭敬與尊重，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和睦，倡導(dǎo)言談舉止的文明禮貌，有非常重要的作用;以“智”為對(duì)象的“崇尚知識(shí)，追求真理”的價(jià)值取向，體現(xiàn)了對(duì)于知識(shí)和智慧的尊重，照耀著社會(huì)人生之正途。指引著通往真理的方向;以“信”為標(biāo)尺的“忠于職責(zé)，誠(chéng)實(shí)守信”的基本道德，儒學(xué)關(guān)于誠(chéng)信的思想，是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源，我們應(yīng)當(dāng)十分珍惜日益稀缺的資源。
另外，“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子，君子理天地;君子者，天地之參也”的自強(qiáng)不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神坐標(biāo)等等，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和精髓。伴隨著中華民族跨越歷史幾千年，成為中華民族思想寶庫中的經(jīng)典。
在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一位女歌手與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“漁鼓道情”傳承人一同演唱經(jīng)典名段時(shí)，用自己寫的法語歌詞來表達(dá)自身對(duì)非遺的理解，遭到了評(píng)委老師的質(zhì)疑。女歌手在傳統(tǒng)文化中融入了現(xiàn)代化的理解并作做出創(chuàng)新固然吸引了更多觀眾的眼球，是她對(duì)正在消逝的非遺做出的挽留。但是失去了語言載體和傳統(tǒng)唱本的非遺是否還是真正意義上的非遺?
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是生活在不同地區(qū)的人們所具有的獨(dú)特生活方式和情感經(jīng)驗(yàn)的載體。非遺之所以值得保護(hù)與傳承，是因?yàn)樗旧砭哂兄幕镊攘ΑＮ覀兯龅牟⒉皇怯矛F(xiàn)代化視角為其增添魅力與價(jià)值，而是為它豐富內(nèi)涵的展現(xiàn)提供一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)。由白先勇主持制作的青春版牡丹亭在世界巡演中獲得非凡的成功，其背后自然有著藝術(shù)家們對(duì)原始劇本的創(chuàng)新與完善。青年演員的選取，由五十五折到二十二折的精心刪編，以及符合二十一世紀(jì)審美觀的劇場(chǎng)布置都使得蘊(yùn)藏在古老劇本中的美學(xué)重新觸動(dòng)人們的感動(dòng)與共鳴。那流麗悠遠(yuǎn)，清揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的昆山水磨調(diào)無疑能夠喚醒人們心中對(duì)于文化的認(rèn)同感和歸屬感。這是一群人對(duì)于文化深沉的愛與尊重。
如今，我們對(duì)一些非遺的逐漸消逝不能釋然，但我們無法憑借一己之力支撐一種文化，支撐起它背后層層疊疊的歷史所發(fā)出回響。在宋代，蘇軾突破“詞”原本的風(fēng)格，開創(chuàng)了豪放派。在他之后有許許多多的文人都開始重視到詞的存在，投身于宋詞的創(chuàng)作中，拓寬了它作為一種文學(xué)形式的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。這一切才使得宋詞堂皇登臺(tái)，使得“一江春水向東流”的幽咽之嘆，終于變成了“大江東去”的豪邁之聲。
女歌手用法語演唱“漁鼓道情”為了讓外國(guó)的觀眾能夠理解唱詞，卻忽視了本土方言在“漁鼓道情”中的重要地位。當(dāng)一種文化和生活方式失去附著的載體，其式微就是不可避免的命運(yùn)。對(duì)于傳統(tǒng)藝人來說，他的家鄉(xiāng)，他的生命感覺都在方言之中，它甚至是不可被翻譯。用法語翻唱，大量地方性的生活方式、生活細(xì)節(jié)的差異都會(huì)被抹除。原本獨(dú)一無二的古老藝術(shù)便在現(xiàn)代化的進(jìn)程中被同質(zhì)化了。
方言學(xué)家喜歡說，“禮失求諸于野”。這是指更古老的語言常常保存在更偏僻閉塞的村落，封閉有利于語音保持穩(wěn)定。然而，實(shí)際上“封閉”并不利于傳統(tǒng)文化的綿延和發(fā)展。文化本身就是在幾千年的歷史中，不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和民族融合中層層壘疊而形成的。
在21世紀(jì)的今日，要想挽留住傳統(tǒng)文化，就要在傳統(tǒng)中有所創(chuàng)新，在創(chuàng)新中有所矜持和保留。
近日，對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示指出，宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。黨的__以來，黨中央立足全局、謀劃深遠(yuǎn)，以高度的戰(zhàn)略洞見堅(jiān)決守穩(wěn)守牢了意識(shí)形態(tài)陣地，推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)取得了歷史性成就。因勢(shì)而謀才能謀定后動(dòng)、順勢(shì)而為才能有效作為。做好新形勢(shì)下宣傳思想文化工作，必須更加自覺承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實(shí)踐中因勢(shì)而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而上，展現(xiàn)新?lián)?dāng)新氣象新作為。
找準(zhǔn)歷史方位的“始”與“時(shí)”，胸懷大局，因勢(shì)而謀，讓宣傳思想文化工作“揚(yáng)正氣”。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變交織，變局范圍之宏闊、程度之深刻、影響之久遠(yuǎn)前所未有。在紛繁復(fù)雜的變化中，關(guān)鍵在堅(jiān)守本真、保持本質(zhì)、找尋本我，中國(guó)文化上下五千年傳承久遠(yuǎn)，形成了獨(dú)具特色、博大精深的價(jià)值觀念和文明體系，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。做好宣傳思想文化工作，就是要深刻體悟我國(guó)所處的世界局勢(shì)、歷史方位，因勢(shì)利導(dǎo)做好統(tǒng)籌謀劃，堅(jiān)持將“國(guó)之大者”“省之大計(jì)”“市縣大事”擺在突出位置，深刻回答好“姓什么”“從哪里來”“到何處去”等根本問題，讓黨媒黨報(bào)黨刊始終體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨的權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，讓黨旗始終在意識(shí)形態(tài)陣地高高飄揚(yáng)。
把握開展工作的“識(shí)”與“試”，著眼大事，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，讓宣傳思想文化工作“冒熱氣”。宣傳思想文化工作雖是務(wù)虛的工作，但最忌諱僅以“虛”字當(dāng)頭、“空”字掛帥，場(chǎng)面上大搞轟轟烈烈，實(shí)際上內(nèi)容空空洞洞。越是務(wù)虛的工作，越要拿出務(wù)實(shí)的舉措。要不斷深化認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新方式、拓寬渠道，通過鮮活的筆觸、鏡頭、聲音，把一線帶著泥土氣、稻花香的鮮活案例、生動(dòng)故事找上來、講出去。要結(jié)合不同聽眾特點(diǎn)，用好融合傳播、全媒表達(dá)方式，推出一批有思想、有溫度、有品質(zhì)的新聞作品，選樹一批崇德向善的價(jià)值標(biāo)桿，在全社會(huì)形成崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚氛圍。要科學(xué)設(shè)置“集中+分散”“線上+線下”“理論+實(shí)踐”等形式，全方位、立體式開展理論宣發(fā)、思想宣講、文化宣傳，積極組織干部講政策、專家講理論、百姓講故事、創(chuàng)業(yè)者講創(chuàng)新、青年講奉獻(xiàn)，讓黨的創(chuàng)新理論第一時(shí)間“飛入尋常百姓家”。
詮釋人民至上的“實(shí)”與“誓”，心有大我，順勢(shì)而上，讓宣傳思想文化工作“聚人氣”。自動(dòng)關(guān)注的才叫宣傳，自動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)的才叫傳播。宣傳工作，說到底是做人的工作。宣傳工作做得好不好，廣大人民群眾最有發(fā)言權(quán)?！瓣P(guān)起門來搞建設(shè)”行不通，“閉上眼睛做宣傳”不可取。事實(shí)證明，宣傳思想文化工作既要“陽春白雪”，又需“下里巴人”。要深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，透徹了解群眾心思，真切感受群眾情結(jié)，真誠(chéng)聽取群眾心聲，充分運(yùn)用大眾化、通俗化的話語體系，多講人民群眾愿意聽、喜歡聽、聽得懂的真心話、暖心話，少一些“生搬硬套”“自言自語”，把大主題和小切口結(jié)合好，把國(guó)家的“大政策”轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娔苈牰摹靶±印保盐幕摹吧詈x”轉(zhuǎn)化為群眾喜歡聽的“短故事”，將傳統(tǒng)“我說你聽”轉(zhuǎn)化成人民群眾共同參與的“有問有答”，真正讓政策、理論走出抽象的殿堂、學(xué)校的大門，深入到城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、田間地頭，使宣傳思想工作更有溫度、更有深度、更有廣度、更有力度。
提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。以“傳統(tǒng)文化”為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年。近幾年，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的普及越來越重視。也開辦了許許多多的活動(dòng)，以多樣化的形式在生活及學(xué)習(xí)工作中向人們傳遞著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們通過下列事實(shí)來證明它橫穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益作比較。
因此，中國(guó)在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校等保持固有的中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，引起了許多歷史題材影視劇在電視上播出的熱潮。它所接觸到的方面比較廣泛：歷史的真實(shí)性，中國(guó)文化的傳統(tǒng)性等。當(dāng)然，這也少不了一些詩歌比賽、名人的演講等。
總之，在這些所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的背景下，有褒有貶，不見得全是好的，這其中必定有一部分是劣質(zhì)的。
有些歷史劇，兼顧了當(dāng)時(shí)的史實(shí)和傳統(tǒng)文化。呈現(xiàn)給觀眾的不僅僅是相關(guān)的歷史事件，還有當(dāng)時(shí)人文文化精神的風(fēng)貌。如前兩年的一部抗日劇，講述的題材是某一個(gè)地區(qū)的抗日史實(shí)，以及當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)——戲劇。將兩者串聯(lián)起來，既不單調(diào)，又不乏味，劇中的史實(shí)很好的突出了中國(guó)文化的傳統(tǒng)性。
當(dāng)然，也有一些歷史劇，它既不尊重史實(shí)，又不考慮劇本的合理性。完全只為了那所謂的收視率。這些影片雖然容易引起觀眾的興趣，但容易誤導(dǎo)觀眾，使其不能真正了解到相關(guān)史實(shí)和傳統(tǒng)文化。記得原來看過的一部古裝劇，他里面的內(nèi)容或場(chǎng)景，大部分都不切合實(shí)際。有這樣一幅畫面：一個(gè)將軍被落入絕境，將手中的劍扔了出去，殺死了前面一大片的人群，劍又飛回來了。他接著又蹦上了云層(怕是想和太陽肩并肩)，落下來時(shí)又震死了一群人。不得不佩服他們的想象力，但必須批評(píng)指他們。因?yàn)樗麌?yán)重偏激了傳播傳統(tǒng)文化的鞋子路線，嚴(yán)重跟主題脫軌。使其成為了滿足私利的一種手段，只講求收視率所帶來的金錢價(jià)值觀，而拋棄了傳統(tǒng)的務(wù)實(shí)性。
在這一熱潮中，必定也少不了一些名人的演講。因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘?，甚至多面性。例如，文藝名人在演講中，只取決于演講的題材能夠帶來的現(xiàn)場(chǎng)效應(yīng)，而偏離了歷史及現(xiàn)實(shí)的主題色彩，老一輩的名人見證過中國(guó)傳統(tǒng)文化的興與衰，見證過歷史，加以比較必定會(huì)有“優(yōu)”“劣”之分。
又比如在一次詩歌比賽中，一位名人在開幕式上向人們闡述了什么是詩，詩的特點(diǎn)，詩的靈感來源于相關(guān)的人或事。通過詩的寓意向人們傳達(dá)了傳統(tǒng)文化的根本和思想，既達(dá)到了普及傳統(tǒng)文化的作用，又使人們對(duì)詩的理解更加清晰了。
再比如在一次演講活動(dòng)中，一個(gè)人演講的題材是古著《道德經(jīng)》。本覺得這是一個(gè)很好、很有內(nèi)涵的演講。結(jié)果，他只說這本書好，好在哪兒也不說明。背離了《道德經(jīng)》中應(yīng)該闡述的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)文化的相對(duì)比，使聽眾能夠從中悟性到“道德”的重要性，這就導(dǎo)致了一個(gè)不好的結(jié)果：聽眾既得不到有用的信息，又浪費(fèi)了時(shí)間。
綜合以上說明和例子，我們得出結(jié)論：在傳統(tǒng)文化的普及中，不管是演講、還是詩歌比賽一定要結(jié)合實(shí)際，并且與主題相適應(yīng)，脫離了“傳統(tǒng)文化”這一鮮明的主題，不就使其成為一個(gè)滿足私利的工具罷了。
文字之所以比煙花更璀璨，是因?yàn)?，我們可以看著它在光滑的紙頁間靜靜旋舞，演繹出永恒，淺唱低吟出歲月的旋律。
——題記
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們的血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮。長(zhǎng)江、黃河交織成幾千年歷史的經(jīng)緯，我們的文明，以文字為載體的中華文明，便這樣地沖出了歷史的變遷，綿延了中華九百六十多萬平方千米的土地，橫跨了千年的時(shí)空，為我們世代所傳承、發(fā)揚(yáng)。
從傳說的“倉(cāng)頡造字”開始，文字歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)霜，經(jīng)歷歲月風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮。文字構(gòu)成的漢語，更是我們的民族之魂。漢語它可以很豪邁，很大氣，亦可以很精致，很婉約。它可以寫出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨，演繹著“一蓑煙雨任平生”的灑脫;亦能傳達(dá)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”的李式風(fēng)情，慨嘆著人生“花自飄零水自流”的哀怨。
中國(guó)文化，千年風(fēng)韻，文字夾帶著紙墨的香氣，被深深保存在歷史的長(zhǎng)河中。中國(guó)文人素來就有一份悲天憫人的救世情懷，千秋萬古，世事浮沉不會(huì)使文人骨氣和情懷泯滅，卻只能激發(fā)文人的悲愴和責(zé)任。厚重文化漸漸被冷落，又有多少人會(huì)在意其背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?在漂迫流浪中，余秋雨演繹了一次文化的苦旅;在煙雨迷霧中，余秋雨用平淡卻又璀璨的文字再現(xiàn)了中國(guó)文人的情懷和辛酸。漂泊流浪，煙雨平生。中國(guó)的文化，落在山重水復(fù)中，是歷史的多情造就中國(guó)千年的內(nèi)涵。文字穿過時(shí)間，越過空間，碧水驚秋，黃云凝暮，在廣褒的中華大地上，穿山越水，踏雪飛鴻。漢字，她承載了中華兒女的魂!
在西方文化無休止地涌進(jìn)街頭巷尾時(shí)，在《論語》與《三國(guó)》《紅樓夢(mèng)》被相繼戲說時(shí)，在全球化的呼聲下學(xué)英語的浪潮正鋪天蓋地時(shí)，為什么我們卻很難尋到一個(gè)國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)呢?夢(mèng)里花飄落，這不是春的悲傷，而是夏天的果實(shí)已經(jīng)孕育。在漫天飄飛的花瓣里，光復(fù)漢語文明是多么博大而沉重的民族責(zé)任。
淺吟低唱，我聽到她如詩的歌聲;沉思凝望，我嗅到她淡雅的氣息;舉目遙望，我看到她婀娜的身影。樓蘭古國(guó)消亡了，瑪雅文化消亡了，古巴比倫文明也亦消亡了。文明的缺失是因?yàn)檎Z言的覆滅，語言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床里，幽幽地嘆息。
中國(guó)傳統(tǒng)文化曾經(jīng)一代傳一代的輝煌到如今的沒落，傳統(tǒng)文化正慢慢淡出人們的視野，讓人不禁遺憾。毛筆，可謂是中華傳統(tǒng)文化文字的代表。沒有毛筆，就沒有那千古絕唱的《離騷》和《史記》，就沒有中國(guó)燦爛的文化，然而現(xiàn)在，毛筆已逐漸走向了歷史的博物館。但是與我們隔海相望的日本，卻規(guī)定每所學(xué)校每周都要開設(shè)書法課，每個(gè)人都要會(huì)寫書法。日本的毛筆是由中國(guó)傳過去的，人家都如此重視，而我們呢?這也許是一面鏡子，唐太宗曾說過以人為鏡可以明得失，從另一方面可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化漢字的態(tài)度。漢語，它絕不是“母語”兩個(gè)字那么簡(jiǎn)單。我們的祖先經(jīng)歷了泛黃的歷史所賦予我們的，是它背后沉沉的文化使命。漢語不是我們文化載體的工具，它是我們?nèi)魏我粋€(gè)時(shí)代都不能失卻的民族骨氣與精髓!
縱觀歷史長(zhǎng)河，在眾多文明的誕生與消失、衰落與興盛中，在與我們一同到來的古文明中，中華文明是唯一一個(gè)沒有斷層的文明。它就這樣延續(xù)至今，而這一切或多或少與我們統(tǒng)一的文字有著關(guān)聯(lián)吧!我們有孔孟哲學(xué)，有百家爭(zhēng)鳴，有杜甫有李白，有唐詩有宋詞有元曲，有四大名著……漢語言文學(xué)的博大精深與豐富多彩，我們又怎么能忘，怎么敢忘呢?它豈是一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)能承載得起的?
任憑時(shí)代如何發(fā)展，任憑世界如何變遷，縈繞在我們心頭的仍是那一個(gè)個(gè)精致的方塊字，仍是那一句句親切的漢語。體內(nèi)流動(dòng)著的華夏民族的血液，不可改變，也不能改變。
“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了?！边@是一種深深的哀怨與憂傷。我們不是文化的閉關(guān)鎖國(guó)者，所以也應(yīng)尊重我們自己的文化，珍惜祖宗留下的珍寶，保護(hù)我們大樹的根基。拯救我們的文化之“根”，也是補(bǔ)救國(guó)人的精神內(nèi)傷!