心得一般是指感悟與體會，經(jīng)常寫一寫自己的心得，總結(jié)更多的經(jīng)驗，使自己不斷進步。怎么寫好幼兒教師感悟心得？小編給大家分享一些幼兒教師感悟心得，方便大家學習。
作為一名幼兒教師，我應當為人師表，要不斷提高自身的職業(yè)道德和修養(yǎng)，正確認清和對待自己應履行的職責。教師就是孩子們的一面鏡子，言談舉止，為人處世，衣著穿戴都是孩子們模仿的。為人師表不能說一套做一套，應嚴以律己，言行一致，表里如一，成為孩子們的表率。孔子說得好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯虝耸菐煹聨燂L的關(guān)鍵是教師的天職。記得我們園長經(jīng)常說過：“沒有愛就沒有教育?！贝笞骷腋郀柣f過：“誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子?！笨梢姡瑦凼峭ㄍ逃晒Φ臉蛄?。
一、純真的愛心是“施愛”的基礎
作為一名幼兒教師，首先應該做到愛孩子，剛接觸孩子，他們純真的笑容感染了我，因此對于一些童趣十足、我欣賞他們的可愛之處，保護他們珍貴的自尊心。幼兒在教師愛的沐浴下輕松快樂地學習、生活。即使他們違反了紀律，嚴厲批評時，我也動之以情，曉之以理，更要讓他明白：老師是在關(guān)心你、愛護你的，是為你著想才會對你如此嚴格要求。
二、真摯的情感是“施愛”的前提
教師把心里的情感用語言、行為表達出來，師生間通過精神的交流，達到思想感情上的聯(lián)系和信賴，教師真摯的情感在幼兒的情緒上就會產(chǎn)生共鳴。打開幼兒的心扉，引導他們走上一條充滿自信，充滿歡樂的人生大道，這比什么都重要。
三、尊重幼兒是“施愛”的關(guān)鍵
優(yōu)秀的教師給幼兒以長輩式的關(guān)懷和愛護，從不以家長式的態(tài)度對待幼兒。在“施愛”的過程中始終堅持對幼兒持尊重的態(tài)度。即：尊重幼兒的人格，尊重幼兒的感情，有禮貌地對待幼兒。嚴厲的責備和不適當?shù)呐u都會招來失敗，甚至導致師生的對立。因為他們的自尊心強，對他們的最好的教育方法是：避開嚴厲的“直接批評，盡量和風細雨，說服教育。四、了解幼兒是“施愛”的途徑
教師對幼兒的情況要深入了解，對幼兒的心理變化要細致觀察，只有這樣，教師才能以更好地接觸到幼兒情感的”點子”上，這種接觸點就好像是“心竅”，是個突破口，它往往是教師傳授愛的門路。老師用心去多方面地了解自己的幼兒，然后適時地進行鼓勵，這可能改變幼兒的一生，畢竟，一個人人品好，誠實，最可貴。
教師的愛不是偏愛，要無選擇地、公正地、無例外地愛每一個幼兒。教師要善于控制自己的情感，不能對優(yōu)秀幼兒偏愛，對后進生另眼相待。教師對優(yōu)秀生要嚴格要求，對后進生要給予更多的關(guān)懷。
“投之以桃，報之以李”相信幼兒，理解幼兒，尊重幼兒，微笑著面對幼兒，幼兒會把全部的愛心和敬意奉獻給我們。我們的工作也一定會開展得到生動，活潑，愛，是啟動教師自身內(nèi)部的力量和智慧的能源，愛，是通向幼兒心靈深處的道路，愛，是創(chuàng)設優(yōu)化教育環(huán)境和心理環(huán)境。對幼兒熱愛，理解，尊重，關(guān)注他們豐富而復雜的內(nèi)心世界，只有這樣才能將教師的愛通向幼兒的心靈。
今后的努力方向，在以后的工作中，我要加強黨的方針、政策，教育理論，教育法律的學習，提高自我的政治素養(yǎng)。樹立一切為幼兒服務的思想，努力鉆研業(yè)務知識，虛心求教，經(jīng)常反思我存在的問題和不足，嚴格要求自我，端正自我態(tài)度。愛崗敬業(yè)，為人師表。
幼兒園處于孩子成長的懵懂期，調(diào)皮、好動、想象力豐富，但理解力有限。照顧這個時期的孩子，不僅僅需要豐富的經(jīng)驗、了解孩子的心理，更重要的是對孩子要有無限的愛，否則，還真容易被孩子的不聽話氣壞呢。小朋友喜歡的教師長頭發(fā)的，能夠梳辮子、漂亮的、年輕的、知識多、懂科學的、有本事的。
每年新生入學的時候我都向家長介紹教師的工作是十分瑣碎和清貧的，這是由幼教的任務和性質(zhì)決定的。幼兒園是保教機構(gòu)，既要保育又有教育，保育包括孩子的吃喝拉撒睡，教育是指讓孩子在幼兒園健康地成長發(fā)展。幼兒園教師還有解決家長后顧之憂、支持家長工作的任務，所以對幼教來說師德更重要。幼兒園階段處于一個奠基的階段，從大的方面說要對孩子終身可持續(xù)發(fā)展負責，從細的方面講就是對孩子人身安全、喜怒哀樂、當天的心境負責。
如果沒有愛心，幼教工作可能根本不能干下去。孩子十分需要教師關(guān)愛，比如經(jīng)常要抱著他們，小朋友也異常喜歡教師，可能鼻涕、眼淚就都蹭到教師的衣服上了，這是很正常且經(jīng)常發(fā)生的事。這就是孩子，他們就是這樣的，這就需要教師給予他們更多的呵護。
兒童是一個精神存在物，他一出生就蘊含著強大的精神能量，并按照自我的成長規(guī)律成長，我們的教育也會遵循孩子的年齡特點與個性特點。所以，在教學中我們就會使用孩子易懂易于模仿的語言，使用簡單不會讓孩子混淆的概念，運用生動形象的教具激起孩子學習的興趣等等。幼兒教師不像許多人想象的那樣，只要會唱歌跳舞就能夠了，作為幼教必須要有事業(yè)心、愛心、職責心。幼教是通往兒童心靈世界的橋梁，是孩子的忘年交，教師和孩子之間是平等的，作為教師應給予孩子更多的愛，關(guān)注每一個孩子，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點。
同時我覺得新時期的幼兒教育工作者所應必備的一項必不可少的素質(zhì)是發(fā)展的眼光和未來社會意識。因為我們此刻教育的孩子是為未來世界服務的，那么我們就要用未來社會的眼光、標準培養(yǎng)教育我們今日的孩子。未來的世界將會是一個環(huán)境資源匱乏、競爭激烈、世界經(jīng)濟一體化的世界。
在幼兒園時期，我們就要樹立孩子的環(huán)境意識，經(jīng)過各種活動、情景讓孩子們懂得節(jié)儉資源、珍惜資源、如何將資源再利用。我們的教育要多元化、開放化，要使幼兒善于與他人合作，能夠與他人交流。
保持微笑
人可以拒絕財富，拒絕風雨，確拒絕不了真誠的微笑。微笑可以拉近你我的距離，化解一些小的矛盾。曾經(jīng)去過一所學校，在學校寢室門口掛著一面鏡子，旁邊寫著，今天你微笑了嗎?不論是誰走過這邊的時候，都會停下腳步，整理一下自己的儀容，對鏡子中的自己露出一個甜甜的微笑，給自己一個鼓勵。其實，生活就像一面鏡子。你笑它就笑，你哭它也哭，我們何不用笑來面對生活，面對孩子，面對他人呢，一個微笑可以化解很多矛盾，給人鼓勵。
作為一個幼兒教師，面對著年齡較小的孩子，孩子小難免磕磕碰碰，有些家長不理解就會來找老師，其實我們也不愿意孩子受傷，如果我們硬碰硬的話，對誰都不好，要是我們換一種方法，大家就會小事化無。就像前幾天，晨晨自己摔倒了，頭撞在桌子上變的淤青了，老師當時跟晨晨的爸爸說了，他爸爸說男孩子，受點傷沒關(guān)系，就帶著晨晨離開了，第二天，晨晨的媽媽來送他，我就感到晨晨媽很生氣，我就趕緊笑著去接她，開始我并沒有說話，就聽晨晨媽在那說，等她說完，我就跟耐心的跟她解釋事情的經(jīng)過，在這個過程中我始終保持著微笑，盡管她說了一些很難聽的話，我一直笑著面對她，反而讓晨晨媽不好意思了，對我說：“老師，你看我太著急了，說話有點沖，說的話別往心里去?！蔽覍λf：“晨晨媽，對不起，跟您制造不愉快了，看到孩子受傷我們也心疼，我們一定注意的，也謝謝您的包容和理解?！焙髞?，聽別的家長說起來，可能是晨晨媽說的，“人家老師脾氣真好，我說的那么難聽，老師都沒生氣，還笑著跟我解釋，把孩子交給這樣的老師放心”，聽到這樣的話，我感到欣慰，同時也慶幸自己的處理方法，如果當時冷臉相對的話，矛盾肯定升級。
人與人之間往往是因為一些小摩擦造成的誤會，我們何不微笑面對，給孩子一個微笑，讓孩子得到鼓勵;給同事一個微笑，讓他感受到你的友好;給朋友一個微笑，讓他感受到你的關(guān)愛，家人一個微笑，讓大家和平相處。何況，笑一笑還十年少呢。
我國現(xiàn)代教育家徐特立，葉圣陶，陶行之等都指出教師既要教書又要育人。原蘇聯(lián)現(xiàn)代教育家曾告誡教師：“請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，作為一名教師，我認為適當、適時地進行一些思想品德上的學習是必要的，也是必須的。進入21世紀以來，我國不管是在經(jīng)濟建設方面還是在精神文明建設方面，都取得了另人可喜的成績，中國與世界的往來越來越頻繁。很現(xiàn)然，這種交往不單單在經(jīng)濟方面，在文化方面、在思想方面也會有。隨著世界文化、思想的接軌，我們既能學到外國的先進文化、先進思想，使自己文化、思想上都受益，又會收到外國不良文化的侵蝕，使自己思想變的落后、麻木。見于這種情況，上至教委，下至學校，在適當?shù)臅r候，對教師進行思想、品德上的教育、學習，不僅能搞好領導與教師的關(guān)系，而且能提高教師的的思想素質(zhì)，對教育、對社會是有百利而無一害的。
自古以來，教師就被認為是一種神圣的職業(yè)，教師也自然而然地成了歷史上教書育人的代稱。光榮的職業(yè)不是說來就來的，它是無數(shù)教育先輩通過自己的言行，通過自己的知識，通過自己的修養(yǎng)換來的。作為21世紀的教師，我們擁有比前人高的文化水平，但不一定擁有比前人好的道德修養(yǎng)。所以，要成為合格的人民教師，勝任21世紀教育發(fā)展的要求，必須具備并不斷提高教師職業(yè)道德。因而學習教師職業(yè)道德，了解和弄清什么是教師職業(yè)道德，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是非常必要的。
通過教師職業(yè)道德學習，我知道了，教師職業(yè)道德的獨特性，它是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應遵守的和應具有的。通過學習，對教師職業(yè)道德內(nèi)涵有了進一步的理解，知道了教師職業(yè)道德不止是教師在職業(yè)生活中所應遵循的行為規(guī)范或行為準則，還包括教師對這些規(guī)范或準則中內(nèi)得而成的&39;觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德的形成發(fā)展與教師這一行業(yè)有著密切的聯(lián)系，教師職業(yè)的獨特性決定了教師職業(yè)道德的專業(yè)性?？梢哉f，教師職業(yè)道德是關(guān)于教育領域里非善惡的專門性道德。因為它的一切理論都是圍繞教師職業(yè)展開的。它不僅告訴了人們教師職業(yè)何以為善的道理，而且指出了教師職業(yè)如何為善的途徑。在教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史長河中，德的引路人。”正因為如此，法國18世紀教育家盧梭指出：對一個教師來說，重要的問題不在于他拿什么東西去教孩子，而是要他指導孩子怎樣做人。
學習教師職業(yè)道德有利于提高教師素質(zhì)，有利于強化教師的事業(yè)心，有利于凈化教育行業(yè)風氣，推動社會精神文明建設，有利于推動素質(zhì)教育的有效實施，為素質(zhì)教育的實施提供良好的條件。
當代的中國正在經(jīng)歷一場深刻的變化，為了建設一個富強的社會主義強國，為了在世界發(fā)展中立于不敗之地，我國開始全國的改革開放和有計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的社會轉(zhuǎn)軌，這一種大的社會變革引起了人們價值觀和生活方式的變化。在這場深刻的變革之中，教師職業(yè)道德面臨許多新的問題，為此，我國當代教師職業(yè)道德建構(gòu)必須具有繼承性，教師職業(yè)道德建構(gòu)必須實應客觀現(xiàn)實，體現(xiàn)時代特點，教師職業(yè)道德建設的全面性，因為教師的勞動過程涉及方方面面，與多方面發(fā)生著聯(lián)系，需要具有多方面的能力。教師職業(yè)道德的建設有利于對教師工作的多方面調(diào)節(jié)。
師德修養(yǎng)是一個循序漸進，逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個人修養(yǎng)的目標，又要從自身世紀出發(fā)，有切實可行的具體要求，從現(xiàn)實實踐的具體問題入手，刻苦磨練，日積月累才能取得成效。
總而言之，學好師德是教師教書育人的根本，是教師教育學生基礎，是教育成功的關(guān)鍵。
本書是由艾米·勞拉·多伯羅、勞拉.J.柯克和黛安·翠斯特·道治等撰寫，在我們這樣的一個在幼兒園中題“課程”都遮遮掩掩、躲躲閃閃的背景里，《托幼班創(chuàng)造性課程》無疑給我們一種新的觀念震蕩。這一課程以幼兒生理和心理發(fā)展的理論為依據(jù)，充分關(guān)注了家庭、社區(qū)和托幼機構(gòu)之間的關(guān)系，關(guān)注了保教人員、家長和社區(qū)成員的關(guān)系，以優(yōu)質(zhì)教育的思想，系統(tǒng)構(gòu)建了托幼機構(gòu)的創(chuàng)造性課程。
《托幼班創(chuàng)造性課程》是理想的，更是現(xiàn)實的。所謂理想的，就是有追求，有目標。有些追求和目標基于對幼兒和幼兒家庭等因素的合理評估。與其他年齡段的課程一樣，設定幼兒發(fā)展的目標，是落實課程理想的主要步驟，也是保教人員確定自己的工作目標的基礎。在此基礎上，再擬定各類工作計劃。本書所展示的計劃較為具體、直觀，又有示例，清晰明了，有操作性。《托幼班創(chuàng)造性課程》給我印象最深的一點，是將一般的幼兒發(fā)展目標落實到特別的幼兒身上，為設定個別化目標，真正考慮“為孩子及其家庭定做課程”。這個過程，是以評估特定幼兒的發(fā)展需要為前提的。該書詳細地說明了評估幼兒需要和行為并確定目標和行為的進程，示例生動、有趣。尤其是對幼兒觀察和對觀察資料整理的一些方法和策略具有很大的借鑒意義。此外，該書提出給幼兒規(guī)劃一個能滿足他們需要且是傳遞正向信息的環(huán)境，主張“將幼兒的家長和文化帶入托幼機構(gòu)”，這些觀點，一方面體現(xiàn)了教育機構(gòu)環(huán)境的特點，另一方面體現(xiàn)了以幼兒為本、以幼兒發(fā)展為重的原則。該書還在保護幼兒的安全及給予幼兒行為知道等方面提出了許多可操作的策略。
《托幼班創(chuàng)造性課程》是現(xiàn)實的。當規(guī)劃。環(huán)境等轉(zhuǎn)化為幼兒和成人的行動時，幼兒的發(fā)展就成為可能。《托幼班創(chuàng)造性課程》詳細地說明了在一日生活中如何了解幼兒的需要，如何滿足幼兒的需要，如何知道幼兒具體的行為，如何調(diào)整幼兒特定的情緒。涉及幼兒的交往、睡眠、飲食、玩耍、制作、欣賞、模仿、扮演、閱讀、律動、郊游等等日復一日的具體行為。涉及特定活動的準備，涉及幼兒在活動中需要的基本技能，涉及幼兒在活動中可能出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，涉及幼兒在活動中可能產(chǎn)生的困惑，涉及可能產(chǎn)生的同伴交往或成人的交往，當然，也必定涉及成人對幼兒行為的鼓勵、引導策略。該書在這些方面的表述是很清晰的，也是具體生動的。
看完《托幼班創(chuàng)造性課程》，我深切感受到，一個優(yōu)秀的幼兒教育課程方案，是扎根于幼兒生活的，是能真實反映幼兒的需要和能力的，并且有強有力的理論指導，有堅實的實踐基礎。我可以在其系統(tǒng)的指導策略中感受到理論的力量，也能在這些策略中感受到作者們長期的實踐和思考。