語(yǔ)言類(lèi)讀書(shū)筆記同數(shù)學(xué)札記相近；體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。下面由小編為您整理出的《教育與美好生活》讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
當(dāng)我靜下心來(lái)仔細(xì)拜讀了袁振國(guó)先生的《教育新理念》后，感受頗多，收獲頗豐。對(duì)于我們一線(xiàn)教師來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是一本值得一讀的好書(shū)。
歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的，一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命的;不斷根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)調(diào)節(jié)我們的思想，發(fā)展我們的觀(guān)點(diǎn)才能成為教育變革的主動(dòng)者。我是九十年代畢業(yè)的師范生，自踏上工作崗位至今一晃已十多年了，這十多年中，課堂教學(xué)中遵循的主要是蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫的教育學(xué)，即把一節(jié)課分解為準(zhǔn)備上課、復(fù)習(xí)舊知、講授新知、鞏固新知、運(yùn)用新知(作業(yè))五個(gè)階段。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，其間我也在不斷汲取著新的教育理念，課堂上或多或少地悄然發(fā)生著一些變化。但我總覺(jué)得這些陸續(xù)吸收的理念，沒(méi)有象《教育新理念》這本書(shū)中所講得那么全面、深入，讓人信服。它讓我更加系統(tǒng)地了解到課堂教學(xué)的革命、學(xué)科教育的新視野、素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)、對(duì)理想教育的追求、各種教育觀(guān)的發(fā)展歷程以及教師如何進(jìn)行教育教學(xué)的研究等，真讓我有一種“柳暗花明又一村”之感。
閱讀期間，我不止一次地在書(shū)中空白處寫(xiě)下自己的隨感，尤其是書(shū)中所舉到的一些實(shí)例，有的給了我極大的震撼。最讓我深有體會(huì)的是書(shū)中第一章里所提到的關(guān)于課堂教學(xué)革命的問(wèn)題。“我們到底追求什么?”我們的課堂上常常出現(xiàn)這樣的情景：孩子們沒(méi)有問(wèn)題走進(jìn)教室，沒(méi)有問(wèn)題走出教室。書(shū)中把這種教育稱(chēng)為“去問(wèn)題教育”。我們的孩子放學(xué)回家以后，家長(zhǎng)問(wèn)孩子的第一句話(huà)，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長(zhǎng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒(méi)有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長(zhǎng)們問(wèn)他們的第一句話(huà)差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問(wèn)了嗎?”如果孩子得意地說(shuō)：“我今天向老師提了一個(gè)問(wèn)題，老師沒(méi)有回答出來(lái)!”那家長(zhǎng)會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色。可是如果中國(guó)的孩子回來(lái)對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)他提了一個(gè)問(wèn)題把老師難住了，絕大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能!”(《教育新理念》p8)為此，作者極具眼光地發(fā)出呼吁，應(yīng)倡導(dǎo)以問(wèn)題為紐帶的教育。所謂“以問(wèn)題為紐帶的教育”也就是學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，帶著更多的問(wèn)題走出教室。這種教育思想在書(shū)中的后面也反復(fù)提到。教師并不以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，加深問(wèn)題的深度，探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。顯而易見(jiàn)，這種教育思想下的教育行為無(wú)形中保護(hù)和發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為一個(gè)民族是否具有競(jìng)爭(zhēng)能力，是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。從學(xué)校教育的角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新更在于創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新個(gè)性的培養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化越來(lái)越快，我們的學(xué)生走向社會(huì)以后，能不能成為社會(huì)的主人，能不能在千變?nèi)f化的社會(huì)生活中有自己獨(dú)立位置，關(guān)鍵在于能不能適應(yīng)社會(huì)生活和工作的不斷變化。這種適應(yīng)絕不是消極的、被動(dòng)的適應(yīng)，而是主動(dòng)的、創(chuàng)造性的的適應(yīng)。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。
知識(shí)的本質(zhì)在于它的不確定性，在于它的不斷變化，在于它的推陳出新。因此，對(duì)于面向未來(lái)的教育，教學(xué)的過(guò)程也許比結(jié)果更重要，這就是化結(jié)果為過(guò)程的教學(xué)。分科教學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的進(jìn)步的表現(xiàn)，學(xué)科的分化，并不能改變現(xiàn)實(shí)世界是綜合的這樣的事實(shí)。然而，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)卻將知識(shí)割裂了開(kāi)來(lái)。一位教初三數(shù)學(xué)的老師有一天突發(fā)奇想，向全班學(xué)生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：我們教室的體積有多大?全班同學(xué)異口同聲地說(shuō)：“這簡(jiǎn)單，你告訴我們長(zhǎng)、寬、高。'老師說(shuō)不知道。同學(xué)們又異口同聲地說(shuō)：“那就沒(méi)有辦法了。”老師反問(wèn)同學(xué)們：“你們就不能想想辦法嗎?比如，量一量?“同學(xué)們受此啟發(fā)，覺(jué)得茅塞頓開(kāi)，又異口同聲地說(shuō)：“你給我們尺。'老師說(shuō)沒(méi)有。“那就沒(méi)有辦法了。'老師沒(méi)有辦法，只好再次提示：“難道你們渾身不都是尺嗎?'“對(duì)啊!我們的身高、臂長(zhǎng)、掌寬都是尺啊。'很快，這個(gè)問(wèn)題迎刃而解。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的每一個(gè)具體知識(shí)對(duì)初三學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是非常簡(jiǎn)單的，可是要把它們綜合起來(lái)解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。(《教育新理念》p19)這個(gè)例子讓我深刻地體會(huì)到知識(shí)被割裂開(kāi)來(lái)是多么可怕的事!我們的學(xué)生變成了高分低能的“考試機(jī)器”，而不是真正意義上的“人才”。長(zhǎng)期以來(lái)，綜合知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用不被重視，這不僅是個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且是個(gè)觀(guān)念問(wèn)題——把專(zhuān)門(mén)化看成是高級(jí)人才的象征，把簡(jiǎn)單知識(shí)的綜合運(yùn)用看成是低級(jí)人才的表現(xiàn)。如何使學(xué)生具有綜合運(yùn)用知識(shí)的能力成為我們的基本理念，把這種理念滲透在每門(mén)課、每節(jié)課的教學(xué)中，是不容易的。綜合性教學(xué)的關(guān)鍵是教師綜合知識(shí)的水平和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。這給我們一線(xiàn)的教師提出了新的挑戰(zhàn)，面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，我們只有不斷自我更新，拓寬學(xué)科視野，跨學(xué)科進(jìn)行進(jìn)修，提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力,增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性全面發(fā)展的自覺(jué)性。
我信奉一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該是這樣的教師：能夠營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，使學(xué)生形成探求創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新精神吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的性格，且?guī)椭鷮W(xué)生能夠創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化。我將為此而不懈努力!
暑假，我讀了丁昌桂老師的《名教師是寫(xiě)出來(lái)的》這本書(shū)，這本書(shū)說(shuō)明了教育寫(xiě)作對(duì)于教師這一職業(yè)的重要性，從專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度提供了教育寫(xiě)作的路徑和方法。所以，我想就為什么要教育寫(xiě)作、教育寫(xiě)作寫(xiě)什么、教學(xué)寫(xiě)作怎樣寫(xiě)這三方面談?wù)勎业睦斫狻?/p>
首先是為什么要教育寫(xiě)作?
“鼓勵(lì)從低起點(diǎn)的功利性追求起步，但絕不能因此停步，而應(yīng)向著更高的目標(biāo)與價(jià)值取向邁進(jìn)，達(dá)到把職業(yè)價(jià)值與人生價(jià)值和諧統(tǒng)一的美妙境界?！睍?shū)里是這么說(shuō)的。說(shuō)實(shí)話(huà)，大部分教師剛開(kāi)始進(jìn)行教育寫(xiě)作都是基本都是迫于外界壓力：或許是為了評(píng)職稱(chēng)、或許是學(xué)校要求、或許是為了考核、又或許是為了稿費(fèi)和榮譽(yù)……總之，目的都不單純，很少有人為因?yàn)槿松鷥r(jià)值和職業(yè)價(jià)值而自發(fā)的進(jìn)行寫(xiě)作，這也就是說(shuō)教育寫(xiě)作基本是從功利性追求起步的，創(chuàng)作的思想境界也不高。但是，起步低沒(méi)關(guān)系，只要不停下來(lái)沾沾自喜，而是追求更好的目標(biāo)與價(jià)值，那教育寫(xiě)作就有發(fā)展和提升的可能。
“教育寫(xiě)作，改變了教師述而不作的定勢(shì)，讓教師從傳統(tǒng)的知識(shí)搬運(yùn)工變成了知識(shí)的生產(chǎn)者，從感性的實(shí)踐者變?yōu)槔硇缘乃伎颊?。”“教師的?shí)踐智慧和專(zhuān)業(yè)技能，需要在實(shí)踐中淬煉，更需要在反思中提升，著名特級(jí)教師孫雙金說(shuō)，寫(xiě)作改變了他的思維品質(zhì)，使他怡情養(yǎng)性，靜下心來(lái)。特級(jí)教師管建剛認(rèn)為，不停地寫(xiě)作使他更新了教育教學(xué)觀(guān)念，提升了教學(xué)能力和技術(shù)，也提高了教學(xué)效能?！边@些也正說(shuō)明了教育寫(xiě)作的發(fā)展與提升對(duì)教師的成長(zhǎng)是很有幫助的。隨著教育寫(xiě)作能力的進(jìn)步，教師對(duì)教育與教學(xué)的思考也會(huì)逐漸深入。照本宣科、幾十年如一日的機(jī)械式教學(xué)也許永遠(yuǎn)在原地踏步，而教育寫(xiě)作可能讓教師在反思中提升、在創(chuàng)造中深化。積極的教育寫(xiě)作對(duì)教師的成長(zhǎng)與發(fā)展是有積極作用的，它能夠鍛煉教師的思維能力，更新教師的教育教學(xué)觀(guān)念，提高教師的教學(xué)水平。
“教育寫(xiě)作是基于教育生活中問(wèn)題的觀(guān)察，思考與表達(dá)，通過(guò)仔細(xì)觀(guān)察，勤奮思考，漸漸的洞察力和敏感度增強(qiáng)了?！苯逃龑?xiě)作有助于梳理教師在教學(xué)中的獲得的種.種想法，能夠讓模糊的思緒變成清晰的思想，更有利于提升教師的觀(guān)察力、思考力和表達(dá)力。因此，教育寫(xiě)作是必須的，是基本積極的。
其次就是教育寫(xiě)作寫(xiě)什么?
丁昌桂老師說(shuō)，教育寫(xiě)作是寫(xiě)問(wèn)題，問(wèn)題也就是矛盾。那么問(wèn)題從哪來(lái)呢?我想講的是“問(wèn)題從哪來(lái)”中的一個(gè)小小的點(diǎn)——問(wèn)題是“從學(xué)習(xí)中思考辨析而來(lái)”。
書(shū)中有兩個(gè)例子，第一個(gè)是《清明上河圖》。張擇端的《清明上河圖》一直被認(rèn)為是歌頌北宋的繁榮的畫(huà)作，我從來(lái)沒(méi)有對(duì)這種理解產(chǎn)生疑惑。但是丁桂昌老師在書(shū)中寫(xiě)道:“看似包羅萬(wàn)象的《清明上河圖》上，少了兩種最常見(jiàn)的動(dòng)物——馬和羊?！彼J(rèn)為馬匹和羊皮都是軍隊(duì)中必不可少的東西，從而暗示了北宋重文輕武的窘境，但是皇帝卻只讀出了歌頌，因此，北宋的積病沒(méi)有得到救治，最終滅亡。丁老師對(duì)《清明上河圖》的解讀就是創(chuàng)造性解讀，在這之前我從未注意到《清明上河圖》還能有此深意，這種解讀開(kāi)闊了我的思路。
第二個(gè)例子則是對(duì)《我不是最弱小的》創(chuàng)造性、深入型解讀。在之前的備課中，我對(duì)這一課的理解一直流連于課內(nèi)，卻從來(lái)沒(méi)想過(guò)思考過(guò)為什么“一家四口出行，居然只帶一件雨衣”的問(wèn)題。丁老師從作者入手，終于從他的一本著作中找到了原因:原來(lái)第二次世界大戰(zhàn)后，很多孩子都有嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷，所以設(shè)定一家四口只帶一件雨衣，是為了讓孩子去經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，因?yàn)殛?yáng)光總在風(fēng)雨后。那為什么又要保護(hù)薔薇花呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)糧食匱乏，薔薇花果醬要供過(guò)冬使用，所以文中的深意是家長(zhǎng)會(huì)等待時(shí)機(jī)在暴風(fēng)雨中教育孩子，保護(hù)更弱小的花兒。
這就是從學(xué)習(xí)閱讀中思考辨析，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并創(chuàng)造性解讀。因此我們?cè)谶M(jìn)行教育寫(xiě)作的過(guò)程中，也要像這樣敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)矛盾，創(chuàng)新解讀，寫(xiě)出問(wèn)題，解讀問(wèn)題。
最后就是教育寫(xiě)作怎么寫(xiě)?
不僅文學(xué)創(chuàng)作是從思想感情的觸發(fā)起步的，教育寫(xiě)業(yè)也是從思想感情的觸動(dòng)起步的。面對(duì)同樣的外在現(xiàn)象，有的人會(huì)受到觸發(fā)，而有的人卻無(wú)動(dòng)于衷。正所謂“日有所思、夜有所夢(mèng)”，如果沒(méi)有對(duì)教育材料的高度關(guān)注以及敏銳的思想，那么，就不可能抓住靈感、引發(fā)觸動(dòng)。
但僅僅有觸動(dòng)，是不能完成教育寫(xiě)作的，觸發(fā)就像靈感一樣，只是一個(gè)大體的目標(biāo)，朦朧的想法。如果你不能夠沿著這個(gè)思路，一直深入地研究下去，探索下去，那么這個(gè)觸發(fā)，也僅僅只能成為鏡花水月，轉(zhuǎn)瞬即逝。所以?xún)H僅有觸動(dòng)，是不能完成教育寫(xiě)作的，觸發(fā)就像靈感一樣，只是一個(gè)大體的目標(biāo)，朦朧的想法。如果你不能夠沿著這個(gè)思路，一直深入地研究下去，探索下去，那么這個(gè)觸動(dòng)，也僅僅只能成為鏡花水月，轉(zhuǎn)瞬即逝。如果把教育寫(xiě)作的過(guò)程是一個(gè)人形成的過(guò)程，那么觸發(fā)就是構(gòu)成人的骨架，它可以幫助你確定大體方向和模糊框架;而對(duì)這個(gè)觸發(fā)進(jìn)行深化，有意識(shí)地收集材料，則是為人帶來(lái)支撐點(diǎn)與血肉;接著，對(duì)這些材料進(jìn)行熔煉、進(jìn)行規(guī)劃，、進(jìn)行精簡(jiǎn)，也就是所謂的“意化”，這個(gè)人才能變得“肌理勻稱(chēng)”;而通過(guò)序化，調(diào)整并規(guī)劃教育寫(xiě)作的文章結(jié)構(gòu)，則讓這個(gè)人的人體結(jié)構(gòu)合理、和諧;再對(duì)教育文章進(jìn)行物化，則是為這個(gè)人編織美麗合身的外衣;最后，對(duì)教育寫(xiě)作的成果進(jìn)行“冷卻”、“窖藏”，就是讓這個(gè)人沉淀出出眾的“氣質(zhì)”。
這就是教學(xué)寫(xiě)作的過(guò)程。
“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”，丁昌桂老師對(duì)教育寫(xiě)作的理解實(shí)在太透徹了，這本書(shū)只讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有常讀常思考，才會(huì)常有新感受。
讀了丁昌桂《名教師是寫(xiě)出來(lái)的》一書(shū)受益匪淺，我覺(jué)得他里面很多話(huà)很有道理。其實(shí)，不僅僅是名教師需要寫(xiě)作，普通教師也需要寫(xiě)作。寫(xiě)作能夠豐富教師的專(zhuān)業(yè)智慧，提升教師的專(zhuān)業(yè)技能。教師的實(shí)踐智慧和專(zhuān)業(yè)技能需要在反思中提升，這就需要寫(xiě)作。
記得有一次在宜興市實(shí)驗(yàn)小學(xué)聽(tīng)講座，主講者是管建剛老師，他講怎么教學(xué)生寫(xiě)作，怎樣激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的積極性，口才非常好，滔滔不絕，讓人佩服之至。翻閱有些作文雜志，也經(jīng)常能夠看到他的教學(xué)生寫(xiě)作的文章，當(dāng)然一些教育雜志上的論文更多了。很好奇：這個(gè)管建剛老師是如何有這么好的文筆，這么多文章見(jiàn)報(bào)。百思不得其解。
直到有一次看他的《教師成長(zhǎng)的秘密》一書(shū)，才豁然明白?！耙粋€(gè)老師要從‘平凡’走向‘卓越’，他的10%是什么?現(xiàn)在，我要清清楚楚、明明白白告訴你，就是兩個(gè)字：記錄!”堅(jiān)持記錄。“只要上班，我就記錄，不記錄不回家。這是我一年出一本書(shū)的秘訣所在。 ”管建剛是這樣說(shuō)的，也是這樣做的?！恫蛔鼋虝?shū)匠》《一線(xiàn)教師》等等，記錄的就是一個(gè)個(gè)鮮活的教育故事，記錄里多了思考，多了分析，多了研究。
管老師在書(shū)中提到：每天花48分鐘的時(shí)間用在記錄上，記錄當(dāng)天的教育喜悅，教育煩惱，教育小失敗，教育小智慧，記上三年，你一定能從平凡走向優(yōu)秀，再記5年，你一定能從優(yōu)秀走向卓越。細(xì)想我們身邊，不乏教育故事，不乏教育靈感，缺乏的是記錄的手。只有記錄下來(lái)，才會(huì)永遠(yuǎn)保存，記錄，不是寫(xiě)文章，它是隨意的，一兩句，可以，八十句更好。不用構(gòu)思，不求成篇，只要真實(shí)與及時(shí)。真實(shí)，才有價(jià)值。及時(shí)，是怕遺忘。遺忘非?？膳?，當(dāng)初的一點(diǎn)感想，第二天就會(huì)遺忘掉一大半，過(guò)幾天就忘得所剩無(wú)幾。只有記錄，才會(huì)讓你的靈感永遠(yuǎn)的保存。
記錄只是管建剛寫(xiě)作的一部分，正因?yàn)樗諒?fù)一日年復(fù)一年堅(jiān)持寫(xiě)作，才從一個(gè)普通教師走向成功，成為特級(jí)教師，名教師。
所以，我覺(jué)得記錄是個(gè)不錯(cuò)的寫(xiě)作方法。平時(shí)可以記錄哪些呢?
一是教學(xué)的成功之處。每節(jié)課下來(lái)，我們總會(huì)有一些好的地方，詞語(yǔ)教學(xué)中，你是怎么樣教學(xué)生記住詞語(yǔ)的。比如，今年教三年級(jí)語(yǔ)文，在教“聰”字時(shí)，這個(gè)字很難記，我就這樣教：一個(gè)人要想變聰明，首先要用耳朵聽(tīng)。在黑板上寫(xiě)下“耳”。還要用眼睛看，這兩點(diǎn)就像是人的兩只眼睛，在黑板上寫(xiě)下點(diǎn)和撇。還要口中說(shuō)，在黑板上寫(xiě)個(gè)“口”，還要心里想，再寫(xiě)一個(gè)心字。通過(guò)這樣形象生動(dòng)的拆字，學(xué)生很容易就記住了聰字。以后只要說(shuō)到怎么寫(xiě)“聰”字，學(xué)生就會(huì)說(shuō)：“耳朵要聽(tīng)，眼睛要看，嘴巴要說(shuō)，心中要想?！边@個(gè)聰字的教學(xué)很成功，這就是教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn)，我們可以把它記錄下來(lái)。
二是教學(xué)的失敗之處。即使是特級(jí)教師，也不可能每節(jié)課都成功。教學(xué)中，總會(huì)遇到一些設(shè)計(jì)自己覺(jué)得很不錯(cuò)，但教學(xué)效果卻一般的。這個(gè)時(shí)候，我們就可以把失敗的地方記錄下來(lái)。
三是對(duì)比著來(lái)寫(xiě)。同一節(jié)課，同一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，采用不同的方式來(lái)教學(xué)，教學(xué)效果肯定也不一樣，把這樣的對(duì)比記下來(lái)也是不錯(cuò)的素材。將來(lái)寫(xiě)教學(xué)論文的時(shí)候，就可以運(yùn)用上這些。
當(dāng)然，除了一些技巧之外，我覺(jué)得要想真正成為管建剛這樣的人才，更加需要的是堅(jiān)持不懈。
《名教師是寫(xiě)出來(lái)的》一書(shū)，值得每一位教師拜讀。
經(jīng)同事推薦，有機(jī)會(huì)讀了《教育和美好的生活》這本書(shū)，頗有一番感受。
作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課,當(dāng)我們的小孩回到家，我們問(wèn)他的第一個(gè)問(wèn)題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問(wèn)“今天考了多少分？”；當(dāng)高三學(xué)生在備考的日子里還能高高興興，對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿(mǎn)激情時(shí)，我們的教育才是真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合。
“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度”。無(wú)論是所謂的基礎(chǔ)好的基礎(chǔ)差的學(xué)生，多年之后可能會(huì)忘記老師傳授的知識(shí)，而如果能時(shí)常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會(huì)受益終生。我意識(shí)到這句話(huà)是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學(xué)生感受到幸福和快樂(lè)，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛(ài)，我們的學(xué)生才能在感動(dòng)中收獲快樂(lè)，才會(huì)激發(fā)上進(jìn)心，優(yōu)異的成績(jī)也會(huì)在上進(jìn)中取得。
文中有一句話(huà)我記得尤其深刻：“兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！苯處煈?yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱(chēng)贊和鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。雖然他們不一定會(huì)做得很好，但是如果老師適時(shí)地加以稱(chēng)贊，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人。
無(wú)論用什么方法，老師的目的只有一個(gè)：教育好學(xué)生，使他們有健康的思想、有遠(yuǎn)大的理想、有正確的人生觀(guān)、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛(ài)。惟有平時(shí)對(duì)學(xué)生愛(ài)的累積、愛(ài)的責(zé)任、愛(ài)的奉獻(xiàn)，才能讓學(xué)生真正的佩服你，愛(ài)戴你，教育才能取得最佳的效果！
教師應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，成為學(xué)生心中的太陽(yáng)。作為一線(xiàn)教師，要善于利用各種機(jī)會(huì)，讓他們感受教師和同學(xué)們的關(guān)愛(ài)，使他們都能幸福快樂(lè)地學(xué)習(xí)和生活。一個(gè)幸福快樂(lè)的教師，才會(huì)有一群幸福快樂(lè)的學(xué)生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學(xué)的互動(dòng)中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學(xué)中。
學(xué)生是成就名師的最好專(zhuān)家，而教師的反思促進(jìn)了這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會(huì)提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，就會(huì)走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂(lè)的”，那教師必然是幸福的。
人，應(yīng)該擁有積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會(huì)感到生活達(dá)到了圓滿(mǎn)，我們才會(huì)走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂(lè)，才能工作得幸福，才能成長(zhǎng)得順利。一個(gè)人只有擁有樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，才有進(jìn)取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學(xué)會(huì)寬容別人、幫助別人，學(xué)會(huì)快樂(lè)別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應(yīng)該是寬容的、平靜的、陽(yáng)光的、熱烈的。平日里，我們應(yīng)時(shí)常反思自己的內(nèi)心，享受美好的；不快時(shí)，更要反思自己的心態(tài)，快速調(diào)整自己，保持一顆好心情。
快樂(lè)是一種美德；微笑是一種力量?！吧钍且幻骁R子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭?！弊屛覀兪冀K以陽(yáng)光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿(mǎn)陽(yáng)光和幸福。生命其實(shí)就是一種心境。當(dāng)我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學(xué)生又是如此的可愛(ài)。
寒冷的假期，我無(wú)遠(yuǎn)游，在家當(dāng)起了全職“奶爸”，別有一番滋味，忙里偷閑，我拜讀了羅素的《教育與美好的生活》。正如陳之藩在一篇文章中的評(píng)語(yǔ)一樣，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類(lèi)迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光?！笨戳藭?shū)之后，引起了我的深思。
伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872—1970）是二十世紀(jì)英國(guó)享譽(yù)世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他對(duì)教育的觀(guān)察、思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)均濃縮在《教育與美好的生活》一書(shū)中。羅素說(shuō)，有些品性只能為具有某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個(gè)人都具有詩(shī)人氣質(zhì)來(lái)構(gòu)筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂(lè)而明智，增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣；勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽，樹(shù)立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。羅素認(rèn)為，當(dāng)今世界存在的高比例災(zāi)禍大多是因?yàn)橥粋€(gè)事實(shí)，即在多數(shù)人中沒(méi)有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項(xiàng)是智力?！皼](méi)有智力，我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無(wú)法繼續(xù)存在下去，更不用說(shuō)產(chǎn)生進(jìn)步了”。
智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀(guān)察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。羅素說(shuō)，對(duì)于一個(gè)快樂(lè)的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對(duì)于一個(gè)終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會(huì)固守所能得到的物品不放。兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！皟和皇峭ㄟ^(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！苯逃x不開(kāi)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，但在具體實(shí)施中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，無(wú)論是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不應(yīng)該采用比較的方式。例如不應(yīng)對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)：“你做得比某某好?！被蛘哒f(shuō)：“某某表現(xiàn)很好?！币?yàn)榍罢弋a(chǎn)生藐視，后者產(chǎn)生怨恨。第二，多夸獎(jiǎng)，少懲罰。懲罰要謹(jǐn)慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對(duì)于普通的事不宜夸獎(jiǎng)，只有經(jīng)過(guò)努力，在勇氣或技能上有所進(jìn)步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時(shí)，才可予以獎(jiǎng)勵(lì)。主要的動(dòng)機(jī)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是對(duì)事物本身的興趣或理解，對(duì)于受夸獎(jiǎng)的愉快的渴望只應(yīng)當(dāng)成為次要的動(dòng)機(jī)。
結(jié)合這本書(shū)聯(lián)系我們自己的教學(xué)工作，應(yīng)該知道站在老師的角度給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信起來(lái)。那么如何才能讓學(xué)生產(chǎn)生自信心呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱(chēng)贊和鼓勵(lì)學(xué)生，在指出他們的錯(cuò)誤之前，首先肯定他們優(yōu)秀的地方。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，不要一味地簡(jiǎn)單責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣才能做好。其次，我們要相信學(xué)生的能力，學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過(guò)自己能力的事情以期獲得肯定，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會(huì)無(wú)形的傷害了學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的善意行動(dòng)。實(shí)踐證明，賞識(shí)教育和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)教育能獲得意想不到的'效果。當(dāng)然，贊美的時(shí)候注意場(chǎng)合還有方法，不能因?yàn)檫^(guò)度的贊美而“捧殺”了學(xué)生進(jìn)步的可能，無(wú)形中的不公平會(huì)讓部分學(xué)生自我放棄，在傳授知識(shí)的同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神以及他們的知識(shí)敏感性。
“讓教育真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！”這是我讀完《教育和美好的生活》這本書(shū)最想說(shuō)的一句話(huà)，《教育和美好的生活》讀后感。作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開(kāi)始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺(jué)中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺(jué)到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界，讀后感《《教育和美好的生活》讀后感》。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑校诓恢挥X(jué)中受到熏陶，那才是真正的教育啊。文中有一些話(huà)語(yǔ)我記得尤其深刻：
（1）即使是對(duì)待最小的嬰兒，也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
（3）回答有關(guān)問(wèn)題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中：第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí)。
（4）缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)是充滿(mǎn)破壞性的。
試想，當(dāng)我們的小孩回到家，我們問(wèn)他的第一個(gè)問(wèn)題不是“今天考了多少分？”而是“今天都有些什么有趣的事情？”；當(dāng)我們的高三學(xué)生在備考的日子里還能歡聲笑語(yǔ)、盡情地展示青春的灑脫與熱情時(shí)，教育才能真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！