寫心得可以提供學(xué)習(xí)和工作的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他人有所啟發(fā)和幫助。寫好茶館心得體會(huì)200字要注意什么？小編給大家分享茶館心得體會(huì)200字，希望對(duì)大家有所幫助。
《茶館》是老舍筆下一副巨大的畫。寥寥三萬(wàn)字卻塑造了七十多個(gè)有血有肉的人物形象。這是一曲舊中國(guó)人情涼薄的挽歌，是一支支人生各異的內(nèi)心獨(dú)白!是恍如昨日，仿佛有切膚之痛的每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)不斷品讀的愛(ài)國(guó)經(jīng)典。
七十多人物中，王利發(fā)王掌柜是由始貫穿至終的重要人物之一。老掌柜由青年時(shí)替父掌管裕泰茶館，與之在《茶館》這個(gè)無(wú)聲的舞臺(tái)上表演著，也生活著!或者說(shuō)是本色出演著。老掌柜的愿望也就如同他與好友常四爺、秦二爺所說(shuō)的一般：“我呢，做了一輩子順民，見(jiàn)誰(shuí)都請(qǐng)安、鞠躬、作揖。只是啊盼著孩子們能有出息：凍不著、餓不著、沒(méi)災(zāi)沒(méi)病的!”是啊，一個(gè)在舊時(shí)代這個(gè)熔爐中喘息著的，再普遍不過(guò)的平民百姓的愿望!也許會(huì)有人嫌惡他溜須拍馬唯唯是諾的“好好先生”模樣。但換個(gè)角度換個(gè)立場(chǎng)想想：王利發(fā)他一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的本分生意人，只想在這亂世中求得平平淡淡、安安靜靜的日子。不曾有過(guò)害人之心，也尚存中國(guó)人寶貴的拳拳愛(ài)國(guó)之心。在他幫助康順子和康大力兩個(gè)可憐人時(shí)毅然送走媳婦、孫女自己坦然面對(duì)……在彌留之際不畏強(qiáng)權(quán)、不貪富貴。絕望的選擇了上吊之死。王利發(fā)只不過(guò)是腐朽的清末政府統(tǒng)治下的犧牲品之一罷了。
常四爺果敢無(wú)畏，敢作敢當(dāng)。雖是過(guò)著自食其力，掙口凈飯的生活，而他能為精神層面的高尚而放棄物質(zhì)，是舊社會(huì)鐵骨錚錚的漢子的典型寫照。但這樣不免有些無(wú)知與愚忠了，僅憑一顆熾熱的愛(ài)國(guó)之心一己之力豈能打敗洋人、漢奸、惡霸?其后果也是不言而喻了……
如果說(shuō)常四爺需要具備實(shí)業(yè)救國(guó)的策略和頭腦的話，那么秦仲義便應(yīng)運(yùn)而生了。一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)維新派，一生主張實(shí)業(yè)救國(guó)，變賣家當(dāng)辦公廠、開(kāi)銀行，卻在花甲之年落個(gè)生無(wú)分文，窮愁潦倒的光景。在行將就木的時(shí)候得出了“有錢哪，就該吃喝嫖賭、胡作非為，可千萬(wàn)別干好事”的謬論!()既令人啼笑皆非，也讓人悲由心生啊!這到底是一個(gè)怎樣的社會(huì)環(huán)境使一個(gè)善良正直的人扭曲了靈魂，道出了泣血之言?由此可見(jiàn)，深受其害的人們對(duì)舊社會(huì)慘無(wú)人道的無(wú)情鞭撻之情可見(jiàn)一斑。
透過(guò)《茶館》我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。一個(gè)透過(guò)哈哈鏡的現(xiàn)實(shí)，壓迫剝削勞苦人民，心意狠毒的惡人能在其中撈到一個(gè)浮華的“幸福”,憂國(guó)憂民、心系祖國(guó)安危的人被壓迫、餓死，被殺害的悲慘命運(yùn)。國(guó)家被列強(qiáng)的時(shí)候，卻有大批的爪牙走狗為了一己之利向帝國(guó)主義投降，賣國(guó)!侵略者外寇眼中的“東亞病夫”、“亡國(guó)奴”就是一個(gè)屈辱的歷史!
“落后就要挨打”,新時(shí)代的我們?cè)谙硎苄腋Ｉ畹耐瑫r(shí)請(qǐng)不要忘記先人以鮮血向我們闡述的箴言!讓《茶館》的歷史永遠(yuǎn)不要重演!
讀《茶館》，泣國(guó)人，悲命運(yùn)，恨不爭(zhēng)，望奮進(jìn)，再奮進(jìn)!
一九七八年，挪威漢學(xué)家伊麗沙白·艾笛訪華，提到有一年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)本來(lái)打算頒給老舍。當(dāng)時(shí)的華人作家里譯作最多的作家，連瑞典文的版本也 有。她說(shuō)，“”開(kāi)始后，謠傳他已經(jīng)死了，而死人是不能拿這個(gè)獎(jiǎng)的。于是川端康成拿了諾獎(jiǎng)，那個(gè)我們中國(guó)人至今念念不忘的一個(gè)獎(jiǎng)。
1966年8月，他和其他28人被紅衛(wèi)兵押到北京文廟“斗爭(zhēng)”，跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時(shí)。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自殺。他的尸體火化后，不準(zhǔn)留下骨灰。
我想起李政道曾說(shuō)，一個(gè)人的成就并不只關(guān)注他在哪里做的研究，許多人的研究都是在國(guó)外做的。然而這到底是說(shuō)明國(guó)內(nèi)沒(méi)有軟件環(huán)境，還是沒(méi)有硬件 條件?那一場(chǎng)浩劫剛剛開(kāi)始，這個(gè)“人民藝術(shù)家”便選擇了投河。他筆下夾縫中生存的小人物的命運(yùn)讓人心酸，而他自己以為即將到來(lái)的美好社會(huì)卻毀了曾經(jīng)的愿 望。
他心里有一個(gè)小小世界，裝著自己的理想。然而他的理想太純粹，與那個(gè)正在萌發(fā)躁動(dòng)的國(guó)家的步伐不合。也許這就是舊式知識(shí)分子與革命的關(guān)系—— 矛盾，徘徊，恐慌，卻又心懷希望。他們以為新時(shí)代終于到來(lái)了，終于不必再在戰(zhàn)火紛飛的夾縫中偷生。他們以為自己可以自由地、無(wú)拘束地寫作了，所以他們?cè)敢?歌頌新生活，讓往事變成革命的炮灰吧?? 然而革命卻遠(yuǎn)不止是三大戰(zhàn)役打下南京一路把國(guó)民黨趕到臺(tái)灣就算了事。正如思想無(wú)法被改造，文化也是無(wú)法被革命的。它深植于個(gè)體和群體的人精神 和物質(zhì)兩個(gè)層面，燒殺搶砸的紅衛(wèi)兵根本無(wú)法擺脫社會(huì)對(duì)他們的影響——過(guò)去的那個(gè)社會(huì)和現(xiàn)在的時(shí)代。過(guò)去的時(shí)代教會(huì)他們溫良恭簡(jiǎn)讓，而現(xiàn)在的時(shí)代鼓動(dòng)他們起 來(lái)造反。有時(shí)候我看一些并不主流的記錄片和書(shū)，所幸其中許多角度都相當(dāng)客觀冷靜。那是個(gè)陌生的時(shí)代，許多事情在今天看來(lái)根本無(wú)法理解——也許正是因?yàn)檫@樣 我一直對(duì)俄國(guó)zheng府有些討厭——然而它們真實(shí)地發(fā)生了。一次讀完一本書(shū)我想，作一個(gè)不厚道的比較，德國(guó)的納粹當(dāng)時(shí)也是由青年人的狂熱開(kāi)始，他們的行為可以將 人類文明毀滅重新倒退到奴隸時(shí)代，所有的人都為最高貴的雅利安人種服務(wù)，為他們至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)利流血。而他們可以毀滅任何他們認(rèn)為是不適合的東西——文 明，人種，良知。我們中國(guó)當(dāng)時(shí)有多少青年人?加起來(lái)一定有德國(guó)意大利納粹兵的好幾倍。當(dāng)時(shí)的那個(gè)口號(hào)，赤遍地球，解放全人類——再進(jìn)一步，就是自高自大導(dǎo) 致的暴力和極權(quán)。那么我們——他們——與納粹又有什么兩樣?
老舍的兒子舒乙后來(lái)寫，自殺前的一天他把兒子、女兒找來(lái)說(shuō)：歐洲歷史上的“文化革命”，實(shí)際上，對(duì)文化和文物的破壞都是極為嚴(yán)重的。我不會(huì)把 小瓶小罐和字畫收起來(lái)，它們不是革命的對(duì)象;我本人也不是革命的對(duì)象。破“四舊”，斗這砸那，是誰(shuí)給這些孩子這么大的權(quán)力?他說(shuō)：又要死人啦，特別是烈性 的人和清白的人。說(shuō)到這里，他說(shuō)了兩個(gè)在前幾次運(yùn)動(dòng)中由于不堪污辱而一頭扎進(jìn)什剎海的例子。
那是知識(shí)分子對(duì)文化革命最基本最初始的態(tài)度。每個(gè)人聽(tīng)到都會(huì)這樣子想，但又有多少人如馮友蘭、郭沫若等轉(zhuǎn)而吹捧“”。我們無(wú)權(quán)指責(zé)他們的態(tài) 度，那是一場(chǎng)政治風(fēng)暴，或者說(shuō)遠(yuǎn)超越了政治的含義，上升到了普通生活中。文化本是與政治相異的，而政治又是文化的基礎(chǔ)之一。文化為具體的社會(huì)具體的意識(shí)形 態(tài)服務(wù)，于是它們扭曲成了郭沫若晚年惡心的打油詩(shī)和吹捧著自以為不需要吃飯就能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的酸文人們。老舍作了一個(gè)最符合傳統(tǒng)道德的選擇。從太史公的 時(shí)代人們就明白受辱是要去死的，你不死一定是有別的企圖。 如今只見(jiàn)指責(zé)當(dāng)年暴行的人，那么施暴者又在哪里?我無(wú)法理解，因?yàn)槲沂蔷帕愫?，代表人物是腦殘的殺犸特家族等等。與長(zhǎng)者議論，那些在“”晚期 出生的人，我說(shuō)，以后這樣的事情不大可能發(fā)生了吧?你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很難了;況且如今的世界你想封閉消息也不太可能。他們說(shuō)不出原因， 只是說(shuō)，都未必。
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來(lái)，為此他八方應(yīng)酬，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)卻使他每每被嘲弄。最終被冷酷無(wú)情的社會(huì)吞沒(méi)。經(jīng)常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實(shí)業(yè)救國(guó)到破產(chǎn);豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路。故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態(tài)。
王利發(fā)是茶館的掌柜，他心地不壞，對(duì)世間的苦難早已熟視無(wú)睹。他是個(gè)本分買賣人，希望社會(huì)安定，自個(gè)兒的生意也順心點(diǎn)兒，可社會(huì)總跟他擰著勁兒來(lái)，他不敢跟社會(huì)較勁，只能俯首當(dāng)“順民”。但是，社會(huì)的魔掌越來(lái)越緊地卡住了他的脖子，最后無(wú)奈身亡。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆來(lái)順受、沒(méi)有過(guò)高的要求，是當(dāng)時(shí)小市民最普遍的心態(tài)，也表現(xiàn)出底層人民的憤怒。
秦仲義是個(gè)民族資本家。他憑著一顆報(bào)國(guó)之心，變賣祖業(yè)創(chuàng)建工廠，想實(shí)業(yè)救國(guó)。他耗盡40年的心血辦起不小的企業(yè)，覺(jué)得這樣就足可以“富國(guó)裕民”。他錯(cuò)了，抗戰(zhàn)剛結(jié)束，他的產(chǎn)業(yè)就被沒(méi)收了。秦二爺痛心疾首，怨氣沖天，半封建半殖民地的制度，帝國(guó)主義、封建寡頭和官僚買辦共同控制的國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，沒(méi)讓想實(shí)業(yè)救國(guó)的秦二爺實(shí)現(xiàn)愿望。這又一次批判了黑暗的統(tǒng)治者。還有許許多多的人物，松二爺、常四爺、二德子、劉麻子……他們代表不同的人物，但他們都反映了人民的苦難、憤怒、斗爭(zhēng)……
老舍的《茶館》讓我看到了一段屈辱斗爭(zhēng)的歷史。銘記住這段歷史，記住《茶館》，讓屈辱的歷史不再重演。
記得當(dāng)初始讀老舍的《茶館》是高中課本上的一段節(jié)選。當(dāng)時(shí)，讀后我就有一種受騙的痛感。先前心目中對(duì)老舍的“崇拜”頓時(shí)“破壞”了。我覺(jué)得那是一處“敗劇”。再聽(tīng)了老師那“無(wú)情的分解”后，幾乎痛得沒(méi)有知覺(jué)，除了失望還是失望。說(shuō)它是一部鞭撻社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的戲劇，在我讀之前就想到了。因?yàn)橹袊?guó)近代大多數(shù)著作，都是這個(gè)路子。不過(guò)，白居易曾說(shuō)：文章合為時(shí)而著。我也就無(wú)話可說(shuō);但我覺(jué)得還有別的話可說(shuō)。
為什么我讀了之后會(huì)覺(jué)得很失望呢?是我的品位不高還是老先生的作品——不，他的作品“理應(yīng)”是好的，因?yàn)槎歼@樣說(shuō)。之所以這樣說(shuō)是因?yàn)樗恰叭嗣袼囆g(shù)家”。讀時(shí)也是抱著這是“人民藝術(shù)家”的作品的想法去讀。就像讀《紅樓夢(mèng)》因?yàn)槭侵袊?guó)四大名著之一。我想，許多人讀書(shū)就是沖著作者來(lái)，而不是沖著書(shū)本身來(lái)的;或者就是沖著一些對(duì)書(shū)的“評(píng)價(jià)”而來(lái)。但好書(shū)，不一定合每個(gè)人的口味。一旦這書(shū)不合口味，作者也就受“遷連”了。這也許是我“失望”的原因吧!
我自認(rèn)為老舍《茶館》在當(dāng)今大多數(shù)年輕人眼中是不為“稱道”的。如果老舍沒(méi)“人民藝術(shù)家”的稱謂，沒(méi)有很多關(guān)于《茶館》評(píng)論性的“糟粕”文章，是不多人放在眼里的。記得我曾經(jīng)看過(guò)一篇關(guān)于《茶館》語(yǔ)言特色的評(píng)論文章，好像是《“那點(diǎn)意思”是什么意思》洋洋灑灑幾萬(wàn)字，說(shuō)是用得如何好如何妙;如何“有意思”，“真是有意思”。看后，覺(jué)得這人真沒(méi)意思透頂。它只不過(guò)是一句很平常的“暗語(yǔ)”，并沒(méi)有那意思，你非要給看出點(diǎn)意思不可;顯得你很會(huì)看，能看出點(diǎn)意思來(lái)。中國(guó)就有這么些‘看客’專把平常事兒非看出點(diǎn)“新鮮味兒”不可。()好比如今這媒體炒作，白的炒成黑的，香的炒成臭的才算事兒。
《茶館》是老舍先生的名作，是三幕劇的劇本?！恫桊^》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經(jīng)清朝、民-國(guó)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期這三個(gè)年代?！恫桊^》非?，F(xiàn)實(shí)，好人不一定有好報(bào)，惡人不一定有惡報(bào)，充分體現(xiàn)了解放前社會(huì)的黑暗、官員的腐-敗。
老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點(diǎn)十分鮮明，這也是這個(gè)劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個(gè)性特點(diǎn)都躍然紙上。只需讀過(guò)一次，不必像上語(yǔ)文課那樣細(xì)細(xì)品讀，也能把各種人物的性格特點(diǎn)弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說(shuō)好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。
讀完《茶館》，我體會(huì)到我們現(xiàn)在是多么幸福，那時(shí)候的很多孩子連一碗熱湯面都很難吃上，而我們現(xiàn)在漢堡牛扒可以隨便吃。那時(shí)的人們真是生不逢時(shí)，生活在那樣一個(gè)黑暗的年代。
在《茶館》里，我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時(shí)有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢拿。后來(lái)清國(guó)滅亡了，常四爺并沒(méi)有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們現(xiàn)在缺少的，由于生活條件優(yōu)越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個(gè)年代，沒(méi)有常四爺這種精神恐怕也很難在社會(huì)中生存。
老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點(diǎn)十分鮮明，這也是這個(gè)劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個(gè)性特點(diǎn)都躍然紙上。只需讀過(guò)一次，不必像上語(yǔ)文課那樣細(xì)細(xì)品讀，也能把各種人物的性格特點(diǎn)弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說(shuō)好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎樣也不肯低頭，不肯讓步。
在《茶館》里，我最敬佩的人還是常四爺，個(gè)性是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時(shí)有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢拿。之后清國(guó)滅亡了，常四爺并沒(méi)有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們此刻缺少的，由于生活條件優(yōu)越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個(gè)年代，沒(méi)有常四爺這種精神恐怕也很難在社會(huì)中生存。
在《茶館》中，我最印象深刻的一段話是劇末了，常四爺?shù)哪嵌胃袊@：
“我自己呢？我愛(ài)咱們的國(guó)呀，但是誰(shuí)愛(ài)我呢？”
我卻以為，這句話，能夠當(dāng)做劇中大多數(shù)人物心聲的總結(jié)。常四爺不必說(shuō)，一輩子不服軟，敢作敢當(dāng)，看不慣洋人愿自食其力；深究王利發(fā)，也能夠歸納于這句話之中的，在這個(gè)人物避重就輕，懦弱無(wú)奈的背后，是對(duì)和平年代的單純向往，是對(duì)國(guó)泰民安的一種本能渴望，而這種向往與渴望在群魔亂舞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中被壓抑，被限制，使其產(chǎn)生了對(duì)于政治的恐懼心理，對(duì)于時(shí)局的回避態(tài)度。除了趁亂而起的既得利益勢(shì)力，無(wú)論是革命者，農(nóng)民，民族資本家，都抱著必須的拳拳愛(ài)國(guó)之心，而《茶館》以描述這些人的冷暖人生，悲痛無(wú)奈，將社會(huì)之狡詐黑暗展現(xiàn)得淋漓盡致。
中國(guó)如今的生活已經(jīng)與那時(shí)完全不一樣了，中華民族的復(fù)興正在一步步的實(shí)現(xiàn)，我們站在時(shí)代的先鋒，應(yīng)不斷充實(shí)自我，不斷發(fā)展，只我創(chuàng)新，為中華民族復(fù)興獻(xiàn)上自己的力量。