好的心得可以幫助人們更好地掌握學(xué)習(xí)和工作的技巧和方法。什么樣的教師講座心得體會200字才算是優(yōu)秀的呢？這里整理一些教師講座心得體會200字，方便大家學(xué)習(xí)。
20__年1月4日的下午，迎來了教培院的特級教師冉茂娟老師，學(xué)校的報(bào)告廳里坐無虛席，特別安靜，老師們都在靜靜的聆聽著美女教師講述她的教學(xué)歷程和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，短短的一個(gè)半小時(shí)的報(bào)告，卻讓我受益匪淺。
教師的這一角色特征，要求教師注意自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在實(shí)際的教育教學(xué)工作中注意自己的人格因素對學(xué)生所起的影響作用。不管在什么社會條件下，教師的角色，總是社會成員精神面貌的`樣板之一。事實(shí)上，在任何教育體制下，教師總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會的文明程度。
教師不斷地進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)是教師角色適應(yīng)與發(fā)展的必要條件。一個(gè)成熟的教師，不但能對自己的教學(xué)過程進(jìn)行不斷的反思，在教學(xué)過程中表現(xiàn)自身的價(jià)值，并能進(jìn)行團(tuán)體的合作與協(xié)調(diào)，也有能力不斷地學(xué)習(xí)和提高。這就要求教師不能靠職前教育維持一生，必須在整個(gè)生存期不斷自覺地更新知識和提高自己的能力。特別要不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)最新成就，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力和可持續(xù)發(fā)展的素養(yǎng)，成為自主成長型的教師。
我們教師當(dāng)然也能也應(yīng)該做到這一點(diǎn)，一旦把教育確立為自己的事業(yè)，就會為了教育事業(yè)付出畢生的精力，并在自己的事業(yè)發(fā)展中苦累并快樂著，這正是一名教師專業(yè)成長的思想基礎(chǔ)，也正是一名幸福老師的起點(diǎn)，我要努力做一名不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，成為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的合格教師，并且要做一個(gè)幸福快樂的教師。
講座中，我覺得講臺上冉老師是自信的，開心的，幸福的！這讓我明白做一名老師只要做到把“教育作為自己的事業(yè)而不是職業(yè)。教育是一種培養(yǎng)人的活動。作為人才培養(yǎng)者，教師不僅要通過自己掌握的知識影響學(xué)生，還要通過自己的人格和道德力量，通過自己的言傳身教去影響和感染學(xué)生。那他將會成為一名幸福的教師。
通過聽高金英老師的講座，我深深地被她那崇高的師德師魂而感動，更被她那樂觀與敬業(yè)所感染。她實(shí)踐著一個(gè)人民教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從她平凡而偉大的身上，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她的優(yōu)秀品德。高金英老師從事的是和我們一樣的平凡職業(yè)，她一直對自己的學(xué)生充滿期望，期望學(xué)生成為比自己更成功、對社會更有用的人。她把“讓學(xué)生感到幸?！弊鳛楫吷非?，把學(xué)生成才當(dāng)成最大的樂趣和幸福。她用自己的行動，詮釋著“教育是奉獻(xiàn)”的真諦。
在整個(gè)報(bào)告會，高金英老師用她踐行教育過程中生動的教學(xué)事例為素材進(jìn)行闡述，蘊(yùn)含大道理的小故事，無不令與會的老師們報(bào)以歷久不息的掌聲。報(bào)告中所闡述的師德的確讓我感想頗多，受益匪淺，內(nèi)心久久不能平靜。其中高金英老師說過的以下幾方面是我印象最深刻的，從中也得到深深的啟示。
愛心是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育。
師德的核心是愛，愛自己的職業(yè)，愛自己的崗位，愛自己的學(xué)校，最重要的是愛學(xué)生。有了這份愛，才會注重自己的形象，才會無時(shí)無刻不關(guān)心愛護(hù)著自己的學(xué)生。不禁想起了有些老師，進(jìn)出校門不避讓學(xué)生，對校園地面上的紙屑熟視無睹，看到學(xué)生一些不良情況不理睬、不制止，對個(gè)性倔強(qiáng)的學(xué)生粗暴無禮，動不動就要把他趕出教室，時(shí)不時(shí)冒出一些尖酸刻薄的言語刺激學(xué)生……
師愛是師生關(guān)系的橋梁，教師對學(xué)生的愛，促進(jìn)師生平等關(guān)系的建立，使師生之間產(chǎn)生相互信任，便于和學(xué)生展開心靈的對話。我深刻地認(rèn)識到，沒有愛心的教育就沒有人類教育的輝煌;沒有愛心就沒有教師自我完善的動力;沒有愛心就沒有全面發(fā)展的學(xué)生。付出了，能不能得到回報(bào)是一方面，是不是對得起那一雙雙眼睛，才是最重要的。所以要想成為合格的“人類靈魂的工程師”，就必須把真摯的愛毫無保留地灑向自己耕耘的沃土，只要充滿愛心，甘于平凡，樂于奉獻(xiàn)，任何教師、任何人都能在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績。但現(xiàn)實(shí)中我們老師一般都只愛聽話的學(xué)生，不喜歡那些不“聽話”的學(xué)生?！奥犜挕睂?shí)際上也只是一種表面的特征。有的教師認(rèn)為，對一些太頑皮，品行太壞的“差生”，我實(shí)在愛不起來。這里要提醒教師，任何事物都有發(fā)展過程，孩子們也有一個(gè)從不成熟到成熟的過程。從偉大人物到我們平凡的人，小時(shí)候不也有很頑皮，很不聽話的嗎?如果老師把我們定為“差生”，我們的心里是何感受?將尚處于成長中的孩子看作“差生”，如何調(diào)動他們的積極性呢?
教師喜歡學(xué)習(xí)好的學(xué)生，喜歡“聽話”的學(xué)生，那并不是真正的愛他們，實(shí)際上也存在某些自私的、功利主義的體現(xiàn)，在很大程度上，這不僅導(dǎo)致教師對學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生關(guān)心不夠，而且，對于學(xué)習(xí)好的學(xué)生面臨品行發(fā)展和更多的心理壓力等問題，教師也常常視而不見。這能說是真正的“愛”嗎?有一個(gè)很好的說法：作為一個(gè)教師，把學(xué)生視為天使，你就生活在天堂;作為一個(gè)教師，你把學(xué)生視為魔鬼，你就生活在地獄。這都是你的選擇。
通過這次師德培訓(xùn)報(bào)告學(xué)習(xí)，我體會到“教師作為太陽底下最光輝的事業(yè)”說明教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師要象陶行知志說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。加強(qiáng)師修養(yǎng)的形成，在有關(guān)教師素質(zhì)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，無論是學(xué)生、家長還是教師自身，認(rèn)為教師最重要的品質(zhì)，排在第一位的是教師的職業(yè)道德。作為教師應(yīng)該記住一句話：人格的高度決定事業(yè)的高度，“師德”需要的是反璞歸真，是教師在生活工作中積淀出來的真情實(shí)感。作為一名人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師要自敬自重，提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。
最近看了《賞識你的學(xué)生》這本書，看完感覺好多。該書以許多生動的案例，闡釋了“期望效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)、“需要層次”理論、“多元智能理論”等教育理論知識，說明了實(shí)施“賞識”教育的重要性和可行性。通過一個(gè)可悲的教育故事，它喚起了教師應(yīng)該善待每一個(gè)生命的教育理念。
首先，讓每個(gè)人都享受一份愛。
德育需要一種輕松、寬容、溫暖的環(huán)境。不要因?yàn)榕既坏腻e(cuò)誤和失誤而責(zé)怪學(xué)生，因?yàn)槔蠋熍紶栆矔斜畴x道德的言行。在形成良好性格的過程中，學(xué)生特別需要老師的關(guān)心。愛是一種關(guān)注和關(guān)懷。我們應(yīng)該從珍惜每一個(gè)生命價(jià)值的高度去關(guān)心每一個(gè)個(gè)體的成長，像保護(hù)荷葉上的露珠一樣保護(hù)學(xué)生的自主發(fā)展權(quán)。要注意每個(gè)個(gè)體的存在，每個(gè)人都同等重要。所有的人都應(yīng)該得到發(fā)展，無論是優(yōu)秀的，發(fā)展有困難的，甚至是有特殊家庭的，沒有任何功利主義心理學(xué)家威廉詹姆斯說過：人性最深處的需求是渴望被別人欣賞和贊美。因此，當(dāng)教師能夠用“贊賞”的言行對待學(xué)生時(shí)，就會激發(fā)學(xué)生無限的勇氣，喚醒他們埋藏的潛力，鼓勵他們向成功邁進(jìn)。教師要想擁有“賞識”這一法寶，就必須喚起教師的愛，讓教師出于愛而工作，而不僅僅是把教育作為一種職業(yè)或謀生的手段。“愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是神圣的！“沒有愛就沒有教育。當(dāng)愛傾注到教育中時(shí)，老師會用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個(gè)幼稚的想法和行為。當(dāng)愛傾注到教育中時(shí)，老師會寬容地對待孩子，理解孩子的缺點(diǎn)。如果把愛傾注到教育中，教師就會理解、接受和運(yùn)用“欣賞”這種有效的教育手段，在教育的花園中進(jìn)行培養(yǎng)。
第二，讓大家享受一次機(jī)會。
“以人為本”、“一切為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是新課程理念。每個(gè)學(xué)生的潛力都是巨大的，開發(fā)潛力的金鑰匙是自信。學(xué)生，尤其是后進(jìn)生，在形成良好品行的過程中，需要老師的鼓勵和表揚(yáng)。鼓勵和表揚(yáng)的力量大于批評和懲罰的力量。學(xué)生在學(xué)校受到老師的表揚(yáng)和表揚(yáng)時(shí)，會有意識地放大自己的優(yōu)勢，對自己表現(xiàn)出強(qiáng)烈的信心，努力讓自己變得優(yōu)秀，一些不良行為會在不知不覺中被消除。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)欣賞學(xué)生?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“欣賞”一詞的解釋是關(guān)注或贊美他人的才華或其作品的價(jià)值。這告訴我們，每一個(gè)教育工作者都必須首先認(rèn)識到學(xué)生的才能，然后去關(guān)注和表揚(yáng)他們。也就是說，它不是“菜籃里的菜”，指著一個(gè)學(xué)生的話或臺詞來表揚(yáng)和稱贊他的能力，而是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來欣賞。鑒賞是一門藝術(shù)，是一門知識，是教師的必修課。教師應(yīng)該通過不斷的學(xué)習(xí)和深入的學(xué)習(xí)，掌握欣賞的有效手段，并在合適的時(shí)間和場合發(fā)揮其作用。
第三，欣賞不是一切，但可以接近一切。
無數(shù)成功人士在《賞識你的學(xué)生》的經(jīng)歷告訴我們，外在因素不是決定性因素，內(nèi)在因素決定了事情的最終走向。學(xué)生的成長應(yīng)該是自己的事，只有調(diào)動和依靠學(xué)生的積極因素，才能真正做到。美國作家巴德舒爾伯格在他七八歲的時(shí)候?qū)懥怂牡谝皇自?。他媽媽評價(jià)他“很棒”，他爸爸評價(jià)相反：很糟糕。從母親的“欣賞”中，他獲得了愛的力量，這成為他日后靈感和創(chuàng)作的源泉；從父親的批評中，他得到了警示的力量，于是他時(shí)不時(shí)地提醒自己“要小心，要注意，要總結(jié)，要提高”。在這兩股力量的鼓勵下，他終于成為了一名優(yōu)秀的作家。通過這個(gè)例子，我們可以認(rèn)識到欣賞是促進(jìn)學(xué)生成長的最有效的催化劑之一。它能激發(fā)、喚醒和啟發(fā)學(xué)生內(nèi)心的積極因素，從而使許多不可能的事情成為可能。
很多時(shí)候，我們抱怨學(xué)生不夠聰明，好的結(jié)果沒有得到回報(bào)。靜下心來想想普通的孩子，想想讓我生氣的寶寶。猛然醒悟：其實(shí)每個(gè)孩子都有自己的閃光點(diǎn)，只是有時(shí)候走得匆忙，渾渾噩噩的心情遮住了我們的眼睛；繁瑣的工作和忙亂的線索鈍化了我們的敏銳；成績的束縛，升學(xué)的壓力，困擾著我們的內(nèi)心智，所以我們看到的，更多的是學(xué)生的缺點(diǎn)，而忽略了那一雙雙天真的眼睛，那一顆顆純潔的心靈。他們需要老師的關(guān)心和認(rèn)可，需要老師的呵護(hù)和鼓勵，即使因?yàn)闊o心犯了錯(cuò)誤，也需要我們的老師溫和地指出，他們需要的是引導(dǎo)而不是指責(zé)，是真誠而不是偽善。他們是成長中的孩子，需要盡情地沐浴陽光，吸吮雨露，需要風(fēng)雪的磨練，鮮花的簇?fù)?。他們是最為敏感的一個(gè)群體，能準(zhǔn)確地識別老師對他們的幫助是出于關(guān)愛還是僅僅是功利的表現(xiàn)。所以教育應(yīng)該是牽互尊重，互相理解。所以要學(xué)會賞識你的學(xué)生，先學(xué)會從心底去愛他們。
賞識學(xué)生，把他們當(dāng)作自己的孩子來看待，挖掘他們的閃光點(diǎn)，理解學(xué)生、相信學(xué)生，不斷地鼓勵表揚(yáng)他們，我想我們也一定會得到皮格馬利翁效應(yīng)的。美國心理學(xué)家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識的渴望。”無論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的不同，都不會拒絕別人的贊揚(yáng)，來自別人的贊揚(yáng)或獎勵，都會令被表揚(yáng)者產(chǎn)生愉悅的情緒體驗(yàn)，那么學(xué)生也一定會朝著你引導(dǎo)的方向前進(jìn)的。
x月x日晚，我們?nèi)＠蠋熅奂谌昙壗淌艺J(rèn)真聆聽校長作題為《做一名合格的人民教師》師德師風(fēng)講座。x校長主要從五個(gè)方面闡述了怎樣具備良好的師德。良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。
通過本次講座學(xué)習(xí)，在全面提高教學(xué)質(zhì)量的思想指導(dǎo)下，就“如何做一名合格的人民教師”，我談?wù)勏旅娴膸c(diǎn)體會：
教師要熱愛教育，獻(xiàn)身教育。首先，要熱愛教育事業(yè)。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。
堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
教師要做到“三心俱到。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。
教師要積極進(jìn)取，提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)。有句話說的好，沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來供給學(xué)生。
教師要以身立教，為人師表。教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學(xué)生都?xì)g模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。
總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。并不斷提高自身的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)出誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
聽完王嶺老師的《有關(guān)語文教學(xué)生成問題的探討》，對語文課堂資源生成我又有了新的認(rèn)識：生成與預(yù)設(shè)，可以說矛盾的統(tǒng)一體，如果說是預(yù)設(shè)的，那么課堂則是生成的；預(yù)設(shè)體現(xiàn)對文本的尊重，生成則體現(xiàn)對學(xué)生的尊重。課堂的行為主體是學(xué)生，而學(xué)生的學(xué)習(xí)是隨機(jī)生成的。我們不能“活人圍著死教案轉(zhuǎn)”，而應(yīng)從傳統(tǒng)的教學(xué)形態(tài)中走出來，努力構(gòu)建新型的，富有活力的，生成的語文課堂。
在我的教學(xué)中，也時(shí)常發(fā)生學(xué)生的看法與老師、書本上不同，對于學(xué)生閃耀著思想火花的質(zhì)疑或觀點(diǎn)，我多數(shù)會予以鼓勵，表揚(yáng)他們會學(xué)習(xí)，善思考。比較尊重學(xué)生體驗(yàn)，關(guān)注生成資源。
面對課堂生成，我主要是這樣處理的：
首先篩選信息，辨別課堂有效“生成點(diǎn)”。我會關(guān)注生成信息是否能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，有探究的價(jià)值。如果生成信息的確能激發(fā)多數(shù)學(xué)生的好奇心與探究欲望。我便及時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)方案，讓學(xué)生將課堂生成資源開展進(jìn)一步探究，并與學(xué)生通過討論、交流、甚至是課下查閱資料直到解決問題。對價(jià)值不大的信息和問題，我會及時(shí)地排除和處理，使課堂教學(xué)回到預(yù)設(shè)和有效的軌道上來，以保證教學(xué)的正確方向
其次把預(yù)設(shè)與生成內(nèi)涵統(tǒng)一，用舊的知識去輔佐新的認(rèn)識。主要是通過捕捉、判斷、重組從學(xué)生那里涌現(xiàn)出來的各種信息，把有價(jià)值的新信息和新問題納入教學(xué)過程，使之成為教學(xué)的亮點(diǎn)。如果新信息學(xué)生們都能興趣盎然的參與，能給學(xué)生帶來積極的學(xué)習(xí)情感，我也會改變前提預(yù)設(shè)，將預(yù)設(shè)與生成內(nèi)涵統(tǒng)一，積極參與其中，與學(xué)生共同提升。
例如，昨天在教學(xué)《陌上?！芬晃臅r(shí)我預(yù)設(shè)了這樣一個(gè)問題：
詩中是怎樣描寫使君的可恥行為的？從中可看出使君是一個(gè)怎樣的人？
因?yàn)閭湔n時(shí)我看了教材簡析，說《陌上?！凡捎孟矂〉氖址ń衣督y(tǒng)治階級的無恥。所以我的腦海里對使君的定位就是好色、無恥。
在課堂教學(xué)中，當(dāng)我提出這一問題時(shí)，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為使君是個(gè)無恥的好色之徒。就在我準(zhǔn)備把“無恥”這幾個(gè)字寫在黑板上時(shí)，有個(gè)學(xué)生卻提出不同意見：“為什么其他人看到羅敷失態(tài)的表現(xiàn)就不是好色，使君就是無恥呢？”當(dāng)時(shí)班里就炸開了鍋，有學(xué)生說：“其他人其實(shí)也好色”；有學(xué)生說“其他人只是看呆了，卻沒有問羅敷：‘寧可共載不？’，說明其他人品德比使君高尚”；也有的說“羅敷又漂亮又高貴，其他人只敢看，不敢說?！薄?/p>
對于學(xué)生這樣的質(zhì)疑與觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為質(zhì)疑的學(xué)生問的很有道理，生成資源的確有探究價(jià)值。所以我并沒有“一棒子”打死，而是引導(dǎo)學(xué)生展開討論。
于是我笑著問學(xué)生：“如果其他人也像使君一樣有地位，有權(quán)勢，他們會怎樣？”
學(xué)生又議論開了，經(jīng)過一番交流與爭論，最后得出：愛美之心，人皆有之。其實(shí)其他人和使君一樣被羅敷的美貌所傾倒，只是種種原因使他們不能說或不敢說“寧可共載不”。這樣看，使君被說成“好色、無恥”，實(shí)為冤枉。他之所以說出“寧可共載不”只是緣于他優(yōu)越的權(quán)勢和地位。作者寫c使君應(yīng)該也是一種寫作技巧。
我又提出問題：那么作者到底要表現(xiàn)什么呢？
于是學(xué)生很快得出：作者寫使君也是為了反襯羅敷的美麗。說明羅敷的美麗不僅讓黎民百姓動心，也讓見多識廣的達(dá)官貴人傾心，足見羅敷之美。
在這節(jié)課上，當(dāng)新的教學(xué)資源生成時(shí)，我并沒有按照預(yù)設(shè)繼續(xù)教學(xué)，而是順應(yīng)了突發(fā)事件，將預(yù)設(shè)與生成內(nèi)涵統(tǒng)一，讓興趣盎然的學(xué)生展開討論。體現(xiàn)了尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生閱讀中生成的問題。在師生互動、生生互動中啟迪思維，明辨是非，從而明確課文的價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生走向大雅文化。
_月_號下午，我在___聆聽了___顧校長的講話，我被顧校長幽默風(fēng)趣的語言感染的同時(shí)陷入了思考：我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，我們每天為了學(xué)生成績而忙忙碌碌、生氣上火，這一切到底有沒有意義呢?我們是在培養(yǎng)考試機(jī)器，還是真正意義上的人?是培養(yǎng)成績優(yōu)秀的人還是具有健全人格的人?
我想：我們要關(guān)注生命。人只有一次生命，生命的重要性在于它的不可重復(fù)性。人有了生命并不意味著一定有生命的質(zhì)量。譬如，白癡與植物人。人的生命意義在于提升其生命的質(zhì)量。人類發(fā)展史已經(jīng)表明，生命質(zhì)量的提升與優(yōu)質(zhì)教育成正比。優(yōu)質(zhì)教育是對每一個(gè)生命個(gè)體充滿終極關(guān)愛的教育，是“目中有人”的教育。
教育，不僅要使我們的教育對象認(rèn)識生活的意義，而且要教會他們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)生活，使自己的生活更有意義;不僅要使我們的教育對象理解生命的價(jià)值，而且要教會他們?nèi)绾握湎棺约旱纳袃r(jià)值。”
日本學(xué)者池田大作認(rèn)為：“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風(fēng)氣帶來了兩個(gè)弊病，一是學(xué)問成了政治和經(jīng)濟(jì)的工具，失掉了本身應(yīng)有的主動性，因而也失去了尊嚴(yán)性;另一個(gè)是認(rèn)為惟有實(shí)利的知識和技術(shù)才有價(jià)值，所以作這種學(xué)問的人都成了知識的奴隸，由此產(chǎn)生的結(jié)果是人類尊嚴(yán)的喪失?！?/p>
我們要關(guān)注生活。教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷在于回歸生活世界，培養(yǎng)在生活世界中會生存的人。
德國杰出的思想家胡塞爾認(rèn)為，“生活世界”是直觀的、具體的、現(xiàn)實(shí)的和歷史的，因而也是豐富的，它給人以感性的生存基礎(chǔ)。人們在“生活世界”中進(jìn)行著生動的、充滿“人格主義態(tài)度”的交往，因而也是目的、意義和價(jià)值的源泉。在生活世界中，人通過對現(xiàn)實(shí)世界的直接感知獲得關(guān)于這個(gè)世界的知識，這種直接的知識逐步典型化，就形成了生活世界的概念，這些觀念經(jīng)概念化和體系化，產(chǎn)生科學(xué)理論。
強(qiáng)調(diào)回歸生活，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代人(尤其是學(xué)生)的生長家園中，“生活世界”被嚴(yán)重地剝離了，“科學(xué)世界”成了人唯一的生長家園。學(xué)校教育重返生活世界，找回失落的主體意識，確立一種新的教育生態(tài)觀，是當(dāng)代教育發(fā)展的一個(gè)重要理念，它關(guān)系到對世紀(jì)教育的成敗與人類自身的命運(yùn)?？茖W(xué)世界是我們進(jìn)修理性的“營地”，我們建在異鄉(xiāng)的家園;生活世界是我們故鄉(xiāng)的家園，我們最根本意義上的“家”，我們生命的根。既然生活世界對于人的生長、人的發(fā)展具有如此重要的意義，那么，作為培養(yǎng)人的教育、作為教育核心的課程，回歸生活世界也就成為必然。
“不通過各樣生活形式，或者不通過那些本身就值得生活的生活形式來實(shí)現(xiàn)的教育，對于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉的局面。學(xué)校作為一種制度，應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)的社會生活簡化起來，縮小到一個(gè)雛形是狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)是如此復(fù)雜，以致兒童不可能同它接觸而不致陷入迷亂;他不是被正在進(jìn)行的那些活動的多樣性所淹沒，以致失去自己有條不紊的反應(yīng)能力，便是被各種不同的活動所刺激，以致他的能力過早地被發(fā)動，致使他的教育不適當(dāng)?shù)仄谝幻婊蛘呦萦诮怏w?！边h(yuǎn)離自然、遠(yuǎn)離社會、遠(yuǎn)離生活的教育，自然也就遠(yuǎn)離教育的本來軌道。
教育，應(yīng)該讓生活更美好。