青年大學習第九季第七期開播了。縱觀歷史五千載，華夏民族屹立于世界東方，猶如一條巨龍，山石可移，海河可枯，唯有我們的文化不會被時間吞噬，匯聚成一股如同長江綿延萬里，奔騰不息的中國力量，這就是文化自信。下面小編整理青年大學習第九季第七期觀后感，歡迎閱讀。
馬克思認為文化是影響制度的深層次因素，制度在發(fā)展過程中趨于發(fā)展為一種文化理念，而且文化差異對各民族經(jīng)濟社會制度發(fā)展模式具有重要影響。從這個方面來看，文化是影響制度選擇和制度變遷的重要因素，是制度持久存在的機制。每個民族都可以而且應該根據(jù)自身歷史、文化和社會的傳統(tǒng)選擇適合自身發(fā)展的制度體系，這種經(jīng)過文化自覺而選擇的制度體系往往具有內(nèi)在的穩(wěn)定性與契合性，更容易使人們堅定對自身制度的自信。
制度是思想的載體和實現(xiàn)形式，一個國家的制度選擇往往是在特定的文化底蘊中形成，在很大程度上取決于這個國家獨特的歷史文化傳統(tǒng)和基本國情。中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很早形成了關于國家制度和國家治理的豐富思想，包括大道之行、天下為公的大同理想，德主刑輔、以德化人的德治主張，和而不同、兼容并蓄的文明交流思想，民為邦本、本固邦寧的民本思想，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，任人唯賢、選賢與能的用人標準，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平思想等等。把這些思想運用于構(gòu)建制度的實踐中，形成了一整套制度體系，為國家穩(wěn)定發(fā)展、人民幸福安康提供重要保證，也為周邊國家和民族所學習和模仿。
近代以后，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國人民先后學習過西方的君主立憲制、多黨制、兩院制、內(nèi)閣制和總統(tǒng)制等制度模式，最后都失敗了。馬克思主義傳入中國之后，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，經(jīng)歷了漫長而又艱辛的探索，形成了革命紅色文化和社會主義先進文化，并在對傳統(tǒng)制度繼承與創(chuàng)新的基礎上，建立了中國特色社會主義制度。可見，中華文化的豐富博大與中國特色社會主義制度的確立完善具有歷史與邏輯的一致性。
在長期的革命、建設和改革實踐中，我國形成了社會主義文化價值體系，其集中表現(xiàn)就是社會主義核心價值觀。從文化與制度的相互作用來看，社會主義核心價值觀是社會主義文化建設的重要基礎，對于維護社會主義制度以及經(jīng)濟社會發(fā)展的可持續(xù)性至關重要，失去以共產(chǎn)主義理想為基礎的社會主義核心價值觀及其相關文化體系，社會主義制度也就失去了精神文化上的根基?？梢哉f，中華文化是中國特色社會主義制度植根的深厚文化土壤，為制度自信提供強大精神動力。中國特色社會主義制度的堅持和完善是中華文化繁榮發(fā)展的重要體現(xiàn)，離開中華文化的支撐，堅持和完善中國特色社會主義制度必然缺乏勇氣和智慧;遇到困難和挫折時，也容易失去定力和氣節(jié)。因此，社會主義制度自信首先應該建立在社會主義文化自信的基礎之上，中國特色社會主義文化自信也就成為制度能否受到認可并使人們堅定制度自信的關鍵，這也是我們堅定社會主義制度自信的重要前提。
在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進程中，文化是一種巨大的精神、信仰、思想和道德支撐，對于增進社會成員對制度的認同、確保制度有效運行，具有重要意義。黨的十九屆四中全會指出，中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系。中國人民選擇的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及人民群眾直接行使民主權利的基層民主制度是中國特色社會主義民主政治的基本制度，也是制度自信的基礎。
中國特色社會主義制度是在實踐檢驗中得以確證，并在造福人民中得以擁護。正是因為中國特色社會主義制度具有顯著優(yōu)勢，提高堅強保障，中國特色社會主義發(fā)展才能取得舉世矚目的成就。其中，中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。正是因為始終在黨的領導下，堅持人民主體地位，發(fā)動群眾力量，集中力量辦大事，國家統(tǒng)一有效組織和發(fā)展各項工作，才能成功應對一系列重大風險挑戰(zhàn)、克服無數(shù)艱難險阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進，并獲得了最廣大群眾的認可、擁護和支持。
實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實基礎是持續(xù)提升中國特色社會主義的綜合實力，而這種持續(xù)提升必須以現(xiàn)代文化價值體系建設作為有力支撐，增強國家文化軟實力和文化凝聚力。需要始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài);推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增進人民對社會主義核心價值觀的認同和踐行;堅持以人民為中心的工作導向，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的激勵機制，建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制;完善堅持正確導向的輿論引導工作機制，提高中國特色社會主義文化的傳播力和影響力。
可以說，在堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進程中，文化自信與制度自信、制度優(yōu)勢相輔相成、互推共進。一方面，堅持和完善中國特色社會主義制度，通過提供框架規(guī)約、嚴密程序和運行機制等，能為文化建設提供堅強的制度保障，推動文化發(fā)展的守正出新。另一方面，在著力提升經(jīng)濟增長等硬實力的同時，切實發(fā)揮文化對現(xiàn)代制度建設的推動作用，可以提升文化帶來的創(chuàng)新激勵對創(chuàng)新驅(qū)動的貢獻，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的影響，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標奠定堅實的文化基礎、提供堅強的文化支撐。
中國特色社會主義是道路、理論、制度和文化緊密聯(lián)系的有機整體，在四者的良性互動中推動中國特色社會主義事業(yè)不斷取得新勝利。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國特色社會主義制度已經(jīng)彰顯出巨大優(yōu)勢，是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化需要將這種制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能，為建設社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供有力保證。
在經(jīng)濟全球化浪潮來襲的同時，一段時期以來，文化領域客觀上存在著“文化全球化”的思潮，這一思潮忽視中華文化傳統(tǒng)的價值和地位，甚至貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。針對這一思潮的沖擊，習近平在提出文化自信命題的前后，較多地強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，這正體現(xiàn)了習近平強烈的問題意識和憂患意識。
然而，毋庸諱言，理論界對何謂文化自信明顯存在不同理解或不同的強調(diào)側(cè)重點。有學者對西化思潮的抵制明顯矯枉過正了，如鼓吹中華傳統(tǒng)文化中已包含當代民主、生態(tài)文明乃至共產(chǎn)主義的思想精華，《易經(jīng)》中已蘊含計算機二進制和基因?qū)W說的思想萌芽，卻根本回避了中華傳統(tǒng)文化得以形成的農(nóng)業(yè)社會、封建主義和等級秩序的社會背景，而認為中華傳統(tǒng)文化不僅能夠防止中國發(fā)展走向歧路，甚至能夠拯救世界。更有甚者，借弘揚中華傳統(tǒng)文化之機，大打政治“擦邊球”，明里暗里主張以儒家思想來規(guī)范人們的日常生活，甚至鼓吹所謂“儒家憲政”以干預政治生活。而伴隨著這股社會思潮的，則是封建迷信沉渣泛起、落后文化登堂入室，儼然成為文化自信的“高級黑”。
為了厘清這一問題，避免對文化自信的片面理解，首先，須區(qū)分“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”這兩個概念。
其一，習近平所講的為我們提供文化自信的“文化傳統(tǒng)”，并非止于“傳統(tǒng)文化”。他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，非常明確地界定了中國文化傳統(tǒng)中三種相繼發(fā)展的文化，從而構(gòu)成了文化自信的三層內(nèi)涵：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化?！盵13]他在此前一個半月對“文化傳統(tǒng)”論述道：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢?！盵5]顯而易見，“文化傳統(tǒng)”應該包含“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”和“社會主義先進文化”這三種文化。我們要講文化自信，須是對基于這三種文化所形成的“思想體系”以及“知識智慧和理性思辨”的自信。
其二，對構(gòu)成文化自信的“傳統(tǒng)文化”，習近平在大多數(shù)講話中指的是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。
其三，即便對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，習近平也強調(diào)要“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案”
關于文化自信和文化自覺的關系，學界是有不同解讀的。大多數(shù)學者強調(diào)文化自信應建立在文化自覺的基礎之上，但也有學者強調(diào)“以堅定的文化自信促進高度的文化自覺”[14]。對于何為文化自覺，多數(shù)學者把它界定為“一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進程中地位和作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當”。這既空泛又“高大上”，因為一方面它基本是“文化自覺就是文化覺醒”式的同義反復，另一方面則將文化自覺拔高到對涉及整個人類歷史發(fā)展的三個重大命題的“深刻認識、正確把握、主動擔當”的終極境界?？赡苓€是較早提出文化自覺命題的費孝通先生說得實在：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化的‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及其發(fā)展的方向?！?/p>
習近平指出：“理論上清醒，政治上才能堅定。堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上?！盵13]理論的清醒，又取決于理論的“徹底”。“理論上不徹底，就難以服人。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！?/p>
對于所謂文化自信的提出“突破了對社會主義內(nèi)涵認識的‘道路、理論、制度’三者統(tǒng)一的邏輯框架”“超越了對社會主義內(nèi)涵認識的傳統(tǒng)思維定式”“是對中國特色社會主義認識的重大突破，也是對科學社會主義內(nèi)涵具有原創(chuàng)性的重大突破”的觀點，可質(zhì)疑之處是：黨中央和習近平提出“中國特色社會主義是道路、理論體系和制度的三位一體”的論斷以及堅定“三個自信”的命題的時間不長，尚有諸多理論和實踐問題需要研究，如“三位一體”相統(tǒng)一的基礎、“三個自信”功能的實現(xiàn)等。從宣傳上說，許多黨員領導干部還遠遠沒有確立“三個自信”，怎么這么快就要把它作為帶有貶義的“傳統(tǒng)思維定式”而加以打破呢?這除了反映文風問題外，所涉及的理論問題主要是：如何在區(qū)分狹義和廣義的“文化自信”的基礎上，真正搞清文化自信同“三個自信”的關系及其在“四個自信”中的地位。其實質(zhì)問題是：廣義的文化自信是否蘊含道路自信、理論自信和制度自信?換言之，我們所說的中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，是否具有文化意蘊?
所謂狹義的文化自信，是指與中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信這“三個自信”相并列的、特指作為狹義文化的自信;所謂廣義的文化自信，則是包含道路自信、理論自信和制度自信在內(nèi)的作為廣義文化的自信。
就狹義的文化自信而言，它的提出是對道路自信、理論自信和制度自信的“三個自信”的拓展。如習近平所說：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”[13]因而“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”[13]。因為把“三個自信”拓展到對中國文化傳統(tǒng)的自信，可以在更深厚的文化基礎上，使中國特色社會主義道路、理論和制度的自信獲得更大的公約數(shù)，即凝聚更廣泛的社會共識和尋求更多社會階層的認同，同時，它可以為完善中國特色社會主義道路、理論和制度提供有益的啟示。
就廣義的文化自信而言，它的提出是對道路自信、理論自信和制度自信的“三個自信”的提升。習近平早就對中國特色社會主義“三位一體”的關系作過闡述，它包含兩層含義：其一，從形成的角度看，它既把成功的實踐(即道路)上升為理論，又以正確的理論指導新的實踐，還把實踐中已見成效的方針政策及時上升為黨和國家的制度;其二，從對于中國特色社會主義的意義和價值看，道路是實現(xiàn)途徑，理論體系是行動指南，制度是根本保障。因此，他始終強調(diào)，中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義。我們?nèi)f萬不可在引入文化自信的時候，對它作漫無邊際的解讀，而獨獨抽掉其中國特色社會主義的內(nèi)涵。而這個“主義”本身，就蘊含文化的因素。習近平說過，中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一?？茖W社會主義的理論邏輯就體現(xiàn)了人類文明特別是歐洲文化的進步，而中國社會發(fā)展的歷史邏輯則無疑包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成分，正如對馬克思主義中國化內(nèi)涵的界定中已經(jīng)包含了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合一樣。中國特色社會主義理論體系作為意識形態(tài)，本身就是一種觀念形態(tài)的文化，也是社會主義先進文化的集中體現(xiàn)。而中國特色社會主義制度，亦包含了制度文化。習近平指出：“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國’，還要讓世界知道‘學術中的中國’、‘理論中的中國’、‘哲學社會科學中的中國’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國’、‘開放中的中圍’、‘為人類文明作貢獻的中國’。”[5]其中蘊含的就是包含中國特色社會主義道路、理論和制度的廣義的文化自信，而不只是“功夫中國”“龍船中國”“餃子中國”等狹義的文化自信。
由此可見，如果一定要對文化自信在“四個自信”中的地位作簡要界定，那么比較科學地說，它是對中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信這“三個自信”的拓展和提升，而非所謂對“三個自信”的“邏輯框架”和“傳統(tǒng)的思維定式”的“突破”和“超越”。