青年大學(xué)習(xí)第九季第七期開(kāi)播了。古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀(guān)念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。下面小編整理青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀(guān)后感，歡迎閱讀。
范勇鵬：這位朋友問(wèn)到自負(fù)的問(wèn)題，其實(shí)就是一個(gè)非常典型的中國(guó)式問(wèn)題，中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)就是還沒(méi)自信呢，就開(kāi)始擔(dān)心自負(fù);因?yàn)槲覀冎v究中庸，比較謙虛。你看看美國(guó)人政治集會(huì)時(shí)都喊USA、USA，領(lǐng)導(dǎo)人天天喊America First、美國(guó)第一，最近幾天英國(guó)人也開(kāi)始喊要讓英國(guó)再次偉大，但是他們從來(lái)沒(méi)有擔(dān)心自己自負(fù)。
回到這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得不用擔(dān)心，因?yàn)檎嬲淖孕磐遣粫?huì)自負(fù)的。自負(fù)是什么產(chǎn)物呢?往往第一是自卑，同時(shí)又對(duì)這種自卑狀態(tài)不滿(mǎn)，所以會(huì)產(chǎn)生自負(fù)。舉個(gè)例子，在文化史上很重要的一個(gè)事件，就是隨著英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)的興起，他們管自己叫文明，其它地區(qū)都是野蠻，德國(guó)人就不幸被劃到野蠻世界里邊了，德意志民族非常痛苦。所以從歌德到赫爾德一直到康德這些人，他們?cè)诮?gòu)一個(gè)東西，就是你是文明、是比我強(qiáng)比我大，但我認(rèn)為你那是物質(zhì)主義，是膚淺的，我們德國(guó)人代表的是文化。
從這里面，你能看到他就像少年維特一樣，是一種強(qiáng)烈的自卑，才會(huì)產(chǎn)生出這種文化自負(fù)。中國(guó)歷史上，當(dāng)混得特別慘的時(shí)候也沒(méi)有真的特別自卑，特別發(fā)達(dá)的時(shí)候也沒(méi)有特別自傲，比如中國(guó)最強(qiáng)的時(shí)候我們也講不聞往教，“遠(yuǎn)人不服，修文德以來(lái)之”。我們不去強(qiáng)行推廣我們的東西，你愿意接受、愿意來(lái)我們歡迎。反之，當(dāng)我們觸到歷史低點(diǎn)時(shí)，幾乎沒(méi)有人在自我批判的同時(shí)認(rèn)為自己的文明不行了，骨子里那些四書(shū)五經(jīng)還是在往上冒。所以剛才張老師提到一個(gè)很有意思的話(huà)題就是語(yǔ)言，印度人為什么英語(yǔ)那么好?為什么中國(guó)這么多年像民國(guó)時(shí)期那么多學(xué)者在美國(guó)留學(xué)，難道他們的英語(yǔ)不好嗎?為什么就沒(méi)有產(chǎn)生出英語(yǔ)、法語(yǔ)寫(xiě)作的一流作家、思想家?一個(gè)很大的原因就是因?yàn)槲覀冏约旱奈幕蛱珡?qiáng)大了，即便在那種時(shí)候也沒(méi)有自卑。從這個(gè)角度來(lái)看，將來(lái)中國(guó)文化不管是繁榮到什么程度，我覺(jué)得不用特別擔(dān)心自負(fù)這個(gè)問(wèn)題的。
張維為：我經(jīng)常說(shuō)，在“三行人必有我?guī)煛钡目傮w文化下，不大會(huì)走得非常極端。中國(guó)教育和西方教育相比，有一點(diǎn)就是我們?cè)诤⒆有〉臅r(shí)候，一般指責(zé)比較多，父母批評(píng)比較多。老外喜歡鼓勵(lì)自信，你要在國(guó)外教過(guò)書(shū)你就知道了，很明顯的差別，比方你作為老師提出一個(gè)問(wèn)題，我們的留學(xué)生一般是在想怎么回答，要考慮面子，很猶豫;美國(guó)學(xué)生特點(diǎn)是問(wèn)題還沒(méi)有聽(tīng)清楚，已經(jīng)舉手回答或者不舉手就站起來(lái)回答了。所以恐怕中國(guó)文化中還是多強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)自信比較好。我覺(jué)得不會(huì)有太多問(wèn)題，因?yàn)樽罱K會(huì)取得一種宏觀(guān)的整體平衡，對(duì)個(gè)人來(lái)講，多數(shù)人只要心智成熟，不會(huì)一下子變得非常自負(fù)，他會(huì)有一種平衡。社會(huì)也是這樣的。
成都在上海浦東機(jī)場(chǎng)立了一個(gè)廣告：“成都，一個(gè)來(lái)了就不想走的城市”。他不糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題。我們可以到紐約三個(gè)機(jī)場(chǎng)做廣告，可以說(shuō)得高大上一點(diǎn)，“中國(guó)，一個(gè)最能夠改變自己命運(yùn)的神奇國(guó)度”,也可以做得更加俗一點(diǎn)，“中國(guó)，一個(gè)最能夠發(fā)財(cái)致富的神奇國(guó)度”。不是自信自負(fù)的問(wèn)題，是實(shí)事求是，所以我比較相信講真話(huà)，它會(huì)感染人，不要再糾結(jié)自信自負(fù)的問(wèn)題，它會(huì)自然取得平衡。
駱珺：因?yàn)槌藙偛欧督淌谡f(shuō)的自卑之外，很多時(shí)候盲目的自信是來(lái)源于一種無(wú)知，所以一方面我們不要停止學(xué)習(xí)，要不停地學(xué)習(xí)吸收和我們不一樣的東西。另外一方面就是我們中國(guó)傳統(tǒng)思維常講的要實(shí)事求是，只要我們不停地學(xué)習(xí)，只要我們實(shí)事求是，我們就不會(huì)盲目的自信，也不會(huì)自負(fù)。
范勇鵬：我還想澄清一個(gè)問(wèn)題，就是今天我們講的中國(guó)文化、文化自信其實(shí)不是說(shuō)只有我們中國(guó)產(chǎn)生的文化，在講文化自信的時(shí)候，千萬(wàn)不要滑到文化保守主義的方向里去。今天的中國(guó)，我們從頭到腳所有的東西都是來(lái)自于全世界，我們頭腦里想問(wèn)題的方式很多是來(lái)自于西方、國(guó)外，實(shí)際上今天所謂中國(guó)文化就是一個(gè)融古今中西為一體的世界文化和時(shí)代文化，對(duì)于這樣一個(gè)能夠代表世界的、代表時(shí)代的文化，我相信自然是具有包容性的，它不存在這種自負(fù)問(wèn)題。
我記得當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)特朗普來(lái)中國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，和習(xí)近平主席在故宮有一段對(duì)話(huà)非常精彩，特朗普總統(tǒng)問(wèn)，這就是你們的歷史沒(méi)有斷?習(xí)近平主席回答，對(duì)，這是我們5000年沒(méi)有斷的文化，而且還講了一句，我們的人也一樣，也沒(méi)有斷。這句話(huà)、這種自信，我當(dāng)時(shí)看的時(shí)候就想，今天世界上有多少民族、多少文化，可以有這種自信呢?中國(guó)給世界提供了一樣什么東西呢?提供了一個(gè)時(shí)間尺度。因?yàn)槲沂菍W(xué)歷史的，比如說(shuō)歷史紀(jì)年叫以事系年，從左傳開(kāi)始，魯隱公元年，隱桓莊閔僖文宣成襄昭定哀，一直到公元2019年，我們的歷史記載是一個(gè)完整的歷史記載。我們給世界文明提供了一個(gè)時(shí)間坐標(biāo)，大家想象一下，如果沒(méi)有中國(guó)，今天世界上有很多歷史問(wèn)題是說(shuō)不清楚的，根本就沒(méi)有紀(jì)年的。另外還比如歷史學(xué)、考古學(xué)界有天文考古學(xué)，靠天文現(xiàn)象和史料之間互證，這種東西在中國(guó)文化里邊有獨(dú)特的意義，因?yàn)橹袊?guó)有很多歷史記載準(zhǔn)確到年，所以能夠做這樣的工作。北師大的歷史學(xué)家劉家和教授，他講過(guò)一個(gè)觀(guān)點(diǎn)非常有意思，他說(shuō)中國(guó)的文明叫“經(jīng)學(xué)”文明，經(jīng)是什么呢?就像古人講經(jīng)者常也，就像一條經(jīng)線(xiàn)，沿著這條線(xiàn)，每一代人在傳統(tǒng)的繼承上去創(chuàng)造自己新的文化，然后造成層壘，最后形成了我們今天這個(gè)繁華的文明基礎(chǔ)。
歸結(jié)起來(lái)，如果說(shuō)講中國(guó)文明的自信在哪?我覺(jué)得非常深層的自信就兩句話(huà)，一是孔子的 “吾道一以貫之”，另一句話(huà)是周人講的“周雖舊邦，其命維新”。
馬：張教授剛才演講中提到中國(guó)的文化自信中有一個(gè)要素就是非常注重教育。最近“德國(guó)之聲”做了一個(gè)報(bào)道，以5G為例，為什么中國(guó)在高尖端科技領(lǐng)域走到了歐洲前列?其中一個(gè)重要原因是中國(guó)有大量精通數(shù)學(xué)的人才，意思是在中國(guó)這樣一個(gè)注重基礎(chǔ)教育的國(guó)家，奠定了有更多人可以精通數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。我們經(jīng)常說(shuō)要學(xué)好數(shù)理化，對(duì)于這一點(diǎn)的執(zhí)著也是文化要素中非常重要的一個(gè)側(cè)面。
張維為：學(xué)好數(shù)理化恐怕是屬于我們紅色文化的一部分了，建國(guó)以后為了現(xiàn)代化特別強(qiáng)調(diào)。實(shí)際上老外蠻害怕的，我前面講中國(guó)一年產(chǎn)生的工程師數(shù)量超過(guò)他們這么多國(guó)家的總和。
范勇鵬：過(guò)去這些年經(jīng)常有文章傳播一種觀(guān)念，西方好像是快樂(lè)教育、素質(zhì)教育，其實(shí)西方人自己也很擔(dān)心的，我記得老布什總統(tǒng)在當(dāng)年競(jìng)選時(shí)發(fā)表過(guò)一個(gè)演講，明確提出，基礎(chǔ)教育的失敗已經(jīng)威脅到了美國(guó)的國(guó)家安全，已經(jīng)提到了這個(gè)層次。
今天中國(guó)在一個(gè)千載難逢的好時(shí)代，年輕人怎么去為文化自信做貢獻(xiàn)?我覺(jué)得就是學(xué)習(xí)，知己知彼，學(xué)好自己的文化，學(xué)好其他民族的文化，當(dāng)然包括數(shù)理化。
范勇鵬：張老師講到了文化產(chǎn)生于中國(guó)的“百?lài)?guó)之和”?！鞍?lài)?guó)之和”其實(shí)它是一個(gè)很重要的文化發(fā)展條件，首先要有多樣性，有一個(gè)“百”字，但是同時(shí)又要有統(tǒng)一性，有一個(gè)“和”字。文化這個(gè)東西其實(shí)是非常嬌貴的花朵，要在很?chē)?yán)苛的條件下才能生長(zhǎng)起來(lái)。比如張老師提到中國(guó)的菜系，中國(guó)的菜系怎么產(chǎn)生的?我們今天吃到的很多東西在明朝之前是吃不到的，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)槲覀冏銐虼?，文化和物種足夠多元，中國(guó)和世界的交通足夠頻繁，所以才能醞釀出這樣一種飲食文化。
說(shuō)起飲食我們也要承認(rèn)，西方飲食文化里邊有一個(gè)是很厲害的——甜點(diǎn)，像松餅、提拉米蘇，西方的甜點(diǎn)是怎么產(chǎn)生的呢?就是因?yàn)槲鞣皆诮Y本主義擴(kuò)張的過(guò)程中建立了一個(gè)跨越全球的大帝國(guó)，所以才開(kāi)始產(chǎn)生白糖這種能夠在世界范圍內(nèi)進(jìn)行成規(guī)模種植、傳播的產(chǎn)品，才能夠產(chǎn)生出這種輝煌的飲食文化。實(shí)際上今天西方的甜點(diǎn)文化還是登峰造極的，我也非常愛(ài)吃。
說(shuō)到這兒我想起，《易經(jīng)》里邊有句話(huà)講得非常好，叫“有親則可久，有功則可大?！边@句話(huà)提出兩個(gè)概念，一個(gè)叫“可久”，一個(gè)是“可大”，它指的是人，一個(gè)賢人君子;但是放到文化發(fā)展里邊，其實(shí)也能看到一個(gè)文化要發(fā)展，基礎(chǔ)首先要“可大”，其次要“可久”，比如中國(guó)歷史，我們文化自信的根底來(lái)自哪?一個(gè)很重要的原因是我們長(zhǎng)期的統(tǒng)一、和平、發(fā)展、繁榮。近些年網(wǎng)絡(luò)上有一些我個(gè)人認(rèn)為不是很正確的聲音，有些人說(shuō)歷史上只有在分裂動(dòng)蕩時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生偉大的思想，好像文化只有在這樣的時(shí)期才能繁榮?？陀^(guān)地講，動(dòng)蕩離亂確實(shí)會(huì)產(chǎn)生一些悲劇意識(shí)，在詩(shī)歌、哲學(xué)、藝術(shù)上會(huì)有一些特殊成果。事實(shí)上這種觀(guān)點(diǎn)也不新鮮，最早嚴(yán)復(fù)說(shuō)過(guò)“知?dú)W洲分治之所以興，則知中國(guó)一統(tǒng)之所以弱矣”。這句話(huà)是什么背景呢?就是西方興起之后，中國(guó)遇到了一個(gè)3000年未有之變局，所以喪失了自己的自信，開(kāi)始現(xiàn)象別的文明是不是有比我們好的地方。這種心態(tài)完全可以理解，但是你看看世界上能夠像中國(guó)人一樣，自我反省了180年還在自我批判的民族也不多，恰恰這是我們的文化自信。
但是放到今天再回看歷史，我們就發(fā)現(xiàn)這樣的歸因是錯(cuò)誤的，所以我們看到阿富汗的巴米揚(yáng)大佛、伊拉克的博物館等輝煌的文化就這么毀掉了，非常令人痛心。其實(shí)真正回到歷史里面，可能還是統(tǒng)一繁榮的狀態(tài)對(duì)文化更有益。今天看看我們的年輕人，我們玩的文化，我們的電影，我們的游戲都在繁榮發(fā)展;今天我們要實(shí)現(xiàn)文化自信，要讓我們的文化繼續(xù)發(fā)展，很重要的一點(diǎn)就是能夠維系統(tǒng)一和平和發(fā)展的大環(huán)境。
在這個(gè)節(jié)目中，我記得有觀(guān)眾也提過(guò)，中國(guó)人似乎缺少信仰，缺少宗教情懷。中國(guó)的老百姓不一定信教，但依我之見(jiàn)，中國(guó)人的文化和信仰就蘊(yùn)藏在中國(guó)的文字中。一個(gè)中國(guó)人，只要學(xué)會(huì)了中文，能夠聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，能夠使用一二百個(gè)成語(yǔ)，中國(guó)文化的基本元素往往就融化在他的血液中了，他就學(xué)會(huì)了許多做人做事的基本道理，比如與人為善、自食其力、勤儉持家、好學(xué)不倦、自強(qiáng)不息、同舟共濟(jì)等等。當(dāng)你走遍世界的時(shí)候，你就知道中國(guó)文化中的這些基本信念是多么珍貴。這不僅使中國(guó)能以人類(lèi)歷史上聞所未聞的速度和規(guī)模崛起，而且使中國(guó)社會(huì)保持了比西方社會(huì)更多的溫馨和更強(qiáng)的凝聚力。世界上多少民族的文化中就是缺少了那么一些基本信念，結(jié)果發(fā)展毫無(wú)起色，甚至一個(gè)接一個(gè)成了扶不起的阿斗。我們要做的就是通過(guò)教育，把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值更多地激發(fā)出來(lái)，從而使我們社會(huì)變得更加積極向上。
這使我想起了習(xí)近平主席多次表述過(guò)的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。在政治層面，文化自信為我們的道路自信、理論自信和制度自信打下了最深厚、最扎實(shí)的基礎(chǔ)。在生活層面，中國(guó)人應(yīng)該是世界上最幸運(yùn)的人，因?yàn)槲覀儞碛惺澜缟献钬S富的，最用之不完、取之不盡的文化資源。我經(jīng)常講這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，在西方你看到一座山，它就是一座山，在中國(guó)你看到一座山，它里面全是文化，全是意境，全是我們先人留下的足跡和感悟。什么叫精彩?這就是精彩，這就是中國(guó)。
一個(gè)民族的語(yǔ)言文字是一種民族精神的反映，是民族認(rèn)同的一個(gè)重要利器。保持了漢語(yǔ)，就保持了中國(guó)文化的根。在國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程中，漢語(yǔ)實(shí)際上一直與時(shí)俱進(jìn)，它汲取了其它文字的某些長(zhǎng)處，從文體修辭到語(yǔ)法詞匯，漢語(yǔ)都吸收了大量外國(guó)元素。白話(huà)文、漢語(yǔ)拼音等方面的創(chuàng)新，大大方便了漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和推廣。掌握簡(jiǎn)體字與閱讀繁體字也沒(méi)有太大矛盾，雖然不一定能寫(xiě)，但閱讀是很容易的。
現(xiàn)在看來(lái)，今天的漢語(yǔ)一點(diǎn)都不落伍，反而它既十分傳統(tǒng)又非常時(shí)尚，它能夠翻譯世界上所有的人文科學(xué)著作，能夠與現(xiàn)代科技完全兼容，在互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的新工業(yè)革命時(shí)代，它甚至展現(xiàn)出一些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。為什么中國(guó)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一下子走到了世界的最前沿?這當(dāng)然有我們的技術(shù)方面的巨大的進(jìn)步，但一定也有文化原因。比方說(shuō)，為什么中國(guó)出現(xiàn)了“微信革命”?我想一定是微信契合了中國(guó)人的某種文化偏好。我這里首先想到的是中國(guó)人的“圈子”文化，這里的“圈子”是個(gè)中性詞，沒(méi)有貶義，也沒(méi)有褒義，只是客觀(guān)描述,。最簡(jiǎn)單的例子就是，中國(guó)人可以隨時(shí)拉一個(gè)群，開(kāi)始交流，在西方文化中這要難得多，他可能要征求每個(gè)人的“授權(quán)”才可以拉群。相比之下，中國(guó)人在這方面的態(tài)度要開(kāi)放要包容很多，這本身也是中西方文化的一個(gè)重要差別。
另外一個(gè)原因可能就是中西方文字的差別。我曾經(jīng)比較過(guò)《聯(lián)合國(guó)憲章》的六種聯(lián)合國(guó)官方語(yǔ)言的版本：中文、英文、法文、西班牙文、俄文、阿拉伯文，中文本是最薄的、頁(yè)數(shù)最少的，也就是說(shuō)，中文具有西方語(yǔ)言或者其它語(yǔ)言難以企及的簡(jiǎn)潔明快，中國(guó)的方塊字還超級(jí)緊湊，中文還有一些其它西方語(yǔ)言難以達(dá)到的特點(diǎn)，比方說(shuō)豐富的形象，這些特點(diǎn)使中文特別適合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的溝通：同樣大小的手機(jī)視頻，中文的信息量大概是西方語(yǔ)言的兩到三倍，而且中文的拼音輸入比英文輸入速度還要快。中文還是一字一音，語(yǔ)音輸入的速度更快于西方語(yǔ)言。
所以中文既是一種古老的語(yǔ)言，同時(shí)又能夠與時(shí)俱進(jìn)。我甚至聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題，近代由于種種原因，我們不少人一度失去文化自信，喊出廢除漢字的口號(hào)，現(xiàn)在回頭看，肯定是過(guò)頭了。一旦與時(shí)俱進(jìn)，中文似乎完全可以適應(yīng)現(xiàn)代化，特別是適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的使用，所以我們成了引領(lǐng)世界移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)革命的國(guó)家。那么我們今天是否可以反觀(guān)西方，如果移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的確代表了一個(gè)時(shí)代的話(huà)，西方的語(yǔ)言，英文也好，法文也好，德文也好，怎么適應(yīng)這個(gè)時(shí)代呢?西方是不是也要提出自己的語(yǔ)言要與時(shí)俱進(jìn)?