青年大學(xué)習(xí)第九季第七期開播了。準(zhǔn)確理解文化自信在國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用，必須從本源上理清文化自信和國家治理理念的內(nèi)在一致性。下面小編整理青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感，歡迎閱讀。
我記得德國哲學(xué)家海德格爾曾說過這樣的話，語言是存在的家園，語言本身顯示一個(gè)世界。換言之，我們說語言，語言也在說我們。我注意到中文和西方語言的一個(gè)重要的差別大概如此，學(xué)過英文的人可能都知道，最頭疼的是背單詞，如果你要流暢地閱讀《紐約時(shí)報(bào)》，大約需要掌握兩萬個(gè)單詞，沒有這么多單詞的話，會(huì)讀得很累;但中文不一樣，中文的核心漢字就是三千來個(gè)，這些漢字可以形成無窮無盡的組合，表達(dá)無窮無盡的意思。我覺得，某種意義上，這種文字差別可能反映了中西方兩種文化的差別。我個(gè)人認(rèn)為，中國文字的最大文化特點(diǎn)是“求同”，比方說，凡是與水有關(guān)的東西，就加上“三點(diǎn)水”，如江、河、湖、海、洋;凡是與金屬有關(guān)的東西，就加上“金”字偏旁，如金、銀、銅、鐵、錫等等，對(duì)于所有不同的東西，我們都力求發(fā)現(xiàn)它們之中的共同之處。但與漢字不同，西方文字的最大特點(diǎn)是“求異”，對(duì)每一樣?xùn)|西，它往往都要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)專門詞匯來表述，所以西方語言對(duì)詞匯的要求特別大。
我想這一點(diǎn)可能對(duì)于我們理解中國政治文化和西方政治文化的差異也有幫助，對(duì)我們治國理政也有啟發(fā)。比方說我們?nèi)绻刂袊扒笸钡乃悸穪硖幚砀鞣N矛盾，成功的概率一般會(huì)大一些。只要在人民內(nèi)部矛盾的范圍內(nèi)，無論是鄰里矛盾、地區(qū)矛盾、單位矛盾、勞資矛盾、官民矛盾，只要我們能夠把重點(diǎn)放在尋求各方的共同利益，求同存異，解決矛盾的效果一般比較好，因?yàn)橹袊擞小扒笸钡奈幕?。反之，如果放棄自己的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而采用西方“求異”模式，效果可能會(huì)要差一些。當(dāng)然，我們也可以從西方“求異”的文化中受到不少啟發(fā)，用好了也可以產(chǎn)生好效果，事實(shí)上我們也是這樣做的;但我們千萬要防止邯鄲學(xué)步，人家的東西還沒有學(xué)會(huì)，自己的好傳統(tǒng)已經(jīng)丟掉了。
這又使我想起了在國家現(xiàn)代化的進(jìn)程中，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，特別在文字的問題上，中國曾經(jīng)有過曲折的經(jīng)歷。19世紀(jì)中葉，英國發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開了中國的國門，中國當(dāng)時(shí)確實(shí)被西方強(qiáng)大的軍事力量、物質(zhì)力量所震撼了，導(dǎo)致很多中國人失去文化自信，甚至產(chǎn)生中國需要全盤西化的呼聲。當(dāng)然這方面比較極端的例子就是要求廢除漢字，認(rèn)為漢字阻礙了中國的現(xiàn)代化。
但經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的探索，中國人已經(jīng)看到，自己的文化傳統(tǒng)其實(shí)是現(xiàn)代化事業(yè)的寶貴資源，我們可以自信地堅(jiān)持中華文明本位，同時(shí)也汲取他人之長，與時(shí)俱進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)符合中國民情國情的現(xiàn)代化，一種中國人真正喜歡的現(xiàn)代化。中國語言文字的演變也展示了中國文化與時(shí)俱進(jìn)的能力。
談到文化自信，我們一定要談一談?wù)Z言，因?yàn)檎Z言是一個(gè)民族的文化血脈。去年9月，我和新加坡資深學(xué)者馬凱碩先生在上海有過一場(chǎng)對(duì)話，探討亞洲智慧對(duì)世界的貢獻(xiàn)。我們兩人對(duì)多數(shù)問題的看法高度一致，但在涉及英語的問題上有一些分歧。馬凱碩經(jīng)常撰文談?dòng)《鹊尼绕穑J(rèn)為印度現(xiàn)在和中國的差距還相當(dāng)大，但印度最終也能追趕上來，一個(gè)原因是印度人的英文水平比較高。對(duì)此，我有所保留。我說，我曾經(jīng)讀過印度開國總理尼赫魯?shù)幕貞涗?，我發(fā)現(xiàn)他在治國理政中遇到困難的時(shí)候，往往首先寫信給他在劍橋大學(xué)讀書時(shí)候的英國同學(xué)，跟他們交流思想。尼赫魯?shù)乃季S方法跟英國人相當(dāng)接近。依我之見，絕大多數(shù)印度精英把西方世界的認(rèn)可，特別是西方對(duì)印度所謂民主制度的認(rèn)可，看成一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)、甚至是最高的標(biāo)準(zhǔn)。這和中國的政治領(lǐng)袖完全不一樣，中國政治領(lǐng)導(dǎo)人一直認(rèn)為，要探索適合自己民情國情的制度安排，要借鑒西方的有益經(jīng)驗(yàn)，但最終要超越西方。
毛主席也好，鄧小平也好，他們不講英語，只說中國話，而且還都帶著濃濃的鄉(xiāng)音?？赡苷撬麄冎袊降乃季S使之沒有陷入西方思維的陷阱。他們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)西方的一切長處，但始終堅(jiān)持不能失去自我。以鄧小平為例，他1978年訪問新加坡，受到很大觸動(dòng)，因?yàn)檫@時(shí)的新加坡與他16歲去法國勤工儉學(xué)時(shí)候路過的新加坡已經(jīng)完全不一樣了，他回國后多次講，要向新加坡學(xué)習(xí)，但同時(shí)他也說，在一些方面，我們要做得比新加坡更好。后來我對(duì)馬凱碩先生說，我不否認(rèn)在“術(shù)”的層面，印度人英語比較好，可以方便印度人借鑒西方文明中有益的東西，但在“道”的層面，恐怕英國人的思維方法使印度政治精英、政治領(lǐng)導(dǎo)人難于完全跳出西方的思維方式。
網(wǎng)上曾流傳過這么一段文字，寫得挺好的，一個(gè)民族總有些東西是不能褻瀆的：天破了，我們自己煉石來補(bǔ);洪水來了，我們自己挖河渠疏通;疾病流行，我們不求神跡，自己試藥來治;東海淹死人，就把東海填平;太陽暴曬，就把太陽射下來;斧頭劈開的天地之間，到處都是不愿做奴隸的人。這就是我們的文化信仰和民族精神。
隨著中國的崛起，越來越多的外國人也開始感受到了中國文化及其中國崛起的意義，不少人主張要向中國學(xué)習(xí)。意大利前總理馬里奧·蒙蒂先生在2018年就曾撰文呼吁“西方應(yīng)學(xué)習(xí)中國人的長遠(yuǎn)眼光”，希望有一天西方能夠找到一種方式，“使得我們能夠具有像中國這樣的長遠(yuǎn)眼光”。
早在10年前美國正經(jīng)歷嚴(yán)重金融危機(jī)的時(shí)候，《時(shí)代周刊》就發(fā)文探討如何借鑒中國經(jīng)驗(yàn)，文章寫道“擁有五千年歷史的古老中國在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中仍然保持活力，而‘年輕’的美國卻顯得年邁虛弱，經(jīng)濟(jì)陷入了不景氣的泥淖中”，還提到今天的中國有五個(gè)方面值得美國學(xué)習(xí)，實(shí)際上這背后都有中國文化的影響：
一、明確大的發(fā)展目標(biāo)，以舉國之力投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
二、投資教育、注重人才戰(zhàn)略性的培養(yǎng)。
三、尊老養(yǎng)老的文化使得中國社會(huì)有很強(qiáng)的凝聚力。
四、培養(yǎng)一種健康的儲(chǔ)蓄習(xí)慣。
五、民眾可以通過自己的努力，改變自己的命運(yùn)。
人們經(jīng)常問一個(gè)問題，為什么世界其它文明古國大都幾乎是中斷的，唯有中國延續(xù)至今?，F(xiàn)在看來主要原因大概就是文化。其它文明古國往往依賴軍事征服，一旦這種軍事征服的強(qiáng)力控制減弱之后，各個(gè)地方就走上獨(dú)立之路，相比之下，中華文明的特點(diǎn)是一直擁有一個(gè)“相對(duì)穩(wěn)定的、統(tǒng)一的文化核心”。有學(xué)者說，中國歷史上形成了以中原為核心，以黃河長江文化為主體，聯(lián)合周圍區(qū)域文化一種格局，核心與周邊互相吸收，互相融合，逐步形成了“多元一體”的文化格局，延續(xù)至今。也就是說，我們的文化既有百花齊放的“多元”，也有互相交融的“一體”，可以說“多元一體”是中國文化延綿不斷的真正秘訣。
今天，我們慶祝中華人民共和國成立70周年，慶祝人民共和國的偉大崛起。從文化角度看，正是中華民族勤勞、向上、堅(jiān)毅等文化特質(zhì)，鑄就了中國崛起的輝煌。走遍全世界，中國人就是世界上最勤勞的人民，2000多年前老子就講天道酬勤，中國人創(chuàng)造的與勤勞有關(guān)的詞匯幾乎都是褒義的，如勤奮、勤快、勤勉、勤儉、勤懇等等，中國今天的成功就是一代接一代的中國人共同拼打出來的。
中國人向上，中國人的古訓(xùn)是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。無論在世界哪個(gè)地方，中國人總是想辦法改變自己的命運(yùn)，總在爭(zhēng)取更上一層樓，用自己的汗水和智慧托起更加幸福美好的明天。
中國人堅(jiān)毅，篤信“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹”，遇到外部的壓力越大，中國人的奮斗精神就越足，民族的凝聚力就越強(qiáng)。
所以，吃苦耐勞、奮發(fā)向上、堅(jiān)毅不拔，這些中國人的文化特質(zhì)托起了這個(gè)偉大國家的崛起。
大家可能注意到，我在談中國或者中國崛起的時(shí)候，經(jīng)常使用的一個(gè)形容詞就是“精彩”。為什么呢?因?yàn)橹袊且粋€(gè)文明型國家，中國崛起是一個(gè)文明型國家的崛起，而文明型國家是 “百國之和”的國家，也就是歷史上成百上千個(gè)國家慢慢整合起來，形成一個(gè)超大型國家。那么它的文化自然也是“百國之和”的豐富多彩。而且這種精彩不僅是時(shí)間上的——數(shù)千年沒有中斷的偉大文明，而且是空間上的——發(fā)生在廣袤的中國大地上。中國人說民以食為天，我們不妨從餐飲文化切入來進(jìn)行簡單的國際比較。西餐中，比較公認(rèn)的、最好的菜是法國菜，但法國菜主要是法蘭西一個(gè)民族的菜肴，而“百國之和”的中國，僅是最富盛名的就有八大菜系，其中任何一個(gè)菜系拿出來，其豐富性和多樣性可能都超過法國菜系。再加上這些菜系的各種分支以及其他許多菜系，一切都是中國漫長歷史上“百國之和”的產(chǎn)物，只能用“精彩萬分”來形容。其實(shí)餐飲文化只是中國文化豐富性的一個(gè)縮影，其它文化領(lǐng)域也類似，從文學(xué)到詩歌，從美術(shù)到戲曲，從音樂到建筑，從家居到民俗，物質(zhì)遺產(chǎn)也好，非物質(zhì)遺產(chǎn)也好，中國文化的豐富性舉世罕見。隨著中國迅速崛起，越來越多國人開始體會(huì)到文明型國家崛起的無窮魅力，只要你具有一定的文化鑒賞力，中國大地到處都是燦爛的文化風(fēng)景線。
中國文化的精彩還在于其海納百川、融多樣為一體。中華民族在五千年延綿不斷的文明歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏、內(nèi)涵豐富、延綿不斷的文化成就。這些成就包括中國人崇尚“天人合一”和整體主義，包括儒、釋、道的互補(bǔ)。這是一種不同的宗教、不同的文化可以互相包容，“大道并行不悖”的傳統(tǒng)，這與當(dāng)今世界許多地方無休止的宗教沖突形成了鮮明的對(duì)照。中國光是方言就有成千上萬種，還有56個(gè)民族之間的差異，但在一個(gè)文明型國家內(nèi)部，這種差異是無比的精彩，大家欣賞這種差異，熱愛這種差異。這些差異都可以在中華文明“和而不同”的框架內(nèi)，相輔相成、相得益彰。